Вход [login] Регистрация О Нас Наши проекты Энциклопедия Наши проекты Энциклопедия Организации Уроки Торы ОБЪЕДИНЕННАЯ ЕВРЕЙСКАЯ ОБЩИНА УКРАИНЫ - Недельная глава Торы: Беаалотха Цдака Пожертвование онлайн Ваше имя Фамилия E-mail Варианты платежа Единоразовый Месячный Выберите сумму грн - + Пожертвовать Войти или зарегистрироваться Вход Вход Регистрация Хупа Главная > Статьи > Хупа 618 0 Автор Администратор Created using Figma 0 Created using Figma 0 БРАК - ДЕЛО СЕРЬЕЗНОЕ Несмотря на известное выражение: «Хорошее дело браком не назовут» , рискнем утверждать: «брак — дело хорошее» . Хотя и непростое… А уж тем более хорошее и непростое дело — брак еврейский. Начнем с того, что в отличие от традиций других народов, у евреев брак является не завершением любви (инте­ресно, если это завершение, то, что следует потом?), а ее на­чалом. Как это? Почему? И вообще, что такое «еврейский брак»? Давайте попробуем разобраться... Повеление вступать в браки было получено людьми от Всевышнего и, конечно же, ничем, кро­ме Б-жественной воли нельзя объяснить это странное желание людей быть парами. Еврейский брак состоит из двух основных частей. Первая на­зывается « кидушин » , вторая — «нисуин» . Ранее эти два шага пред­ставляли собой четко разграни­ченные церемонии, но сейчас они плавно перетекают один в другой, составляя в глазах большинства единое целое действо, кратко называ­емое « хупа ». «Кидушин» и «нисуин» необходимы для того, чтобы брак был заключен согласно еврейскому закону — Галахе. Кроме этого, тре­буется, чтобы первому шагу предшествовал ну­левой шаг , который называется « шидухин » . Обычно, это слово переводят как «сватовство» , но изначальный смысл этого сло­ва — заявление двух сторон, же­ниха и невесты, о том, что они на­мерены вступить в брак. Прежде чем начинается процедура заклю­чения брака, требуется, чтобы люди предварительно (за год, ме­сяц или пять минут), сообщили, что они намерены вступить в брак. Обычно принято, что они говорят об этом друг другу, родственникам, друзьям. В отличие от других ша­гов, после «шидухин» статус каж­дой из сторон не меняется. То есть, хотя с точки зрения челове­ческой порядочности «шидухин» обязывает жениться, с точки зре­ния закона никаких обязательств этот шаг не накладывает. Итак, первый этап — «кидушин». Этот термин появился только у мудрецов Талмуда , а в Торе эта процедура называлась «эйрусин». Со словом «эйрусин» у многих людей возникает путаница. Это не­много напоминает слово «живот» в русском языке, где его значения в разное время варьировались от «жизнь» до «часть тела». Так же и в иврите. В современном его вари­анте слово «эйрусин» стало синонимом помолвки и сватовства, то есть незначительного, ни к чему не обязывающего шага, хотя на са­мом деле это — первая стадия брака. Слово «кидушин» означает «посвящение, передачу во владе­ние». Согласно еврейским законам женщина приобретается тремя путями, и приобретает себя двумя путями. «Приобретается» — значит «она становится связанной», а «приобретает себя» означает «она становится свободной», то есть, это три способа женитьбы и два способа развестись. Итак, женщи­на приобретается «бэ-кесеф», т.е. серебром, деньгами; «би-штар», т.е. распиской; и «бэ-биа», т.е. суп­ружескими отношениями. «Деньгами» — означает пере­дачу невесте серебра стоимостью в одну пруту (прута — это самая мелкая серебряная монетка в тал­мудическую эпоху), или чего-то, что стоит пруту. Прута — это кусочек чис­того серебра размером с полови­ну ячменного зернышка, пример­но 50 копеек (стоимость коробка спичек). При женитьбе «бэ-кэсэф» обязательно передавать не­весте вещь этой стоимости. На­пример, бумажка в сто долларов здесь не годится, потому что сама бумага стоит дешевле, а вот ста­кан семечек вполне сойдет. Сей­час принято передавать невесте кольцо. «Распиской» — означает, что мужчина пишет на бумаге (глине, пальмовом листе...) записку со словами «Ты посвящена мне» и передает ее женщине. Если она ее берет — дело сделано. Записки «на предъявителя» недействитель­ны, следует обязательно указать имя желанной женщины. Третий путь — это заявление , сделанное при свидетелях, что мужчина намерен взять себе в жены такую-то женщину посред­ством интимных отношений. Пос­ле чего пара уединяется в каком- либо помещении и .... Все. Этот способ «работает» так же, как и два других, но наши мудрецы запрети­ли его, дабы не плодить разврат. Конечно, к теме брака вопрос «Как она приобретает себя?» (т.е., как развестись) имеет косвенное отношение, но все же... Она приобретает себя посредством раз­водного письма (которое называется « гет »), если она получила это письмо от мужа, или в результате смерти мужа (это путь естественный, но неприятный). Итак, примерный порядок хупы: Жених в присутствии свиде­телей составляет «ктубу» — брач­ный контракт , в котором оговари­ваются его обязанности в отноше­нии будущей жены. Договор зачи­тывается вслух и, если жених под­тверждает свои намерения, то ктуба подписывается двумя достой­ными свидетелями (не родствен­никами). После этого следует церемония «бадекениш» — жениха ве­дут к невесте, и он накрывает ее лицо фатой (платком, газетой, ву­алью, паранджей…), тем самым, отделяя ее от всех окружающих. После этого жених идет под свадебный балдахин (собственно этот балдахин и называется «хупа»). Затем под хупу ведут невес­ту (она идет второй не потому что женщина существо низшего по­рядка, а потому что некрасиво за­ставлять невесту ждать). И жених, опять же, в присутствии свидете­лей (желательно, чтобы был « миньян » — не меньше десяти взрос­лых евреев), произносит слова: «Этим кольцом ты посвящаешься мне по закону Моше и Израиля» , надевая колечко невесте на па­лец. Если невеста вырывается и кричит, то брак, наверное, призна­ют недействительным, но если де­вушка не возражает, то с этого мо­мента она становится посвящен­ной ему, т.е. его женой. «Кидушин» закончен. Кстати, колечко должно быть ценой в одну пруту или дороже, так что в принципе сойдет и пластмассовое ( Леонид Утесов пишет в своих воспоминаниях, что он по бедности одевал на палец будущей жене медное кольцо), но традиционно женихи стараются подарить невесте золотое колечко. Традиция предписывает, чтобы кольцо было простым, без украшений и без надписей. Этому есть каббалистические объяснения, эстетико-символические (с чистого кольца – чистая новая жизнь) и психологические (чтобы невеста не страдала, что ее подружке подарили кольцо с брильянтом на десять карат, а ей только пятикаратный — всем одинаковые простые кольца!) Стоящей под хупой молодой паре говорят семь специальных благословений («шева брахот»), ко­торые и составляют « нисуин ». Мазл тов, родилась еще одна ев­рейская семья! Впрочем, перед семью благословениями еще зачитывается брачный контракт — ктуба, и жених (пардон, уже муж) передает жене кту­бу (она берет ее обязательно правой рукой, символизирующей «хесед», доброту). Ктуба является теперь ее собственностью и гарантией на все случаи жизни. Какие же гарантии, спросите вы? По еврейскому закону, после женитьбы (точнее в момент, ког­да пройден второй этап вступле­ния в брак — «нисуин») мужчина становится обязанным жене по десяти пунктам и получает права по четырем пунктам. Сначала обязанности: 1) обязанность кормить жену; 2) обязанность одевать жену; 3) обязанность физически удовлетворять жену; 4) обязанность выплатить оп­ределенную сумму в случае раз­вода; 5) обязанность лечить ее, если она заболела; 6) обязанность выкупать ее, если она попала в плен; 7) обязанность хоронить, если умерла; 8) она имеет право кормить­ся из его имущества, т.е. из его на­следства, когда он умер, и прожи­вать в его доме после его смерти все то время, пока она остается вдовой; 9) чтобы ее дочери от него кормились от его имущества пос­ле его смерти, пока не будут обру­чены (т.е. не выйдут замуж); 10) чтобы ее сыновья от него наследовали ее ктубу, (то есть, долю матери сверх положенного им по закону); Мужские же права малочис­ленны и ... впрочем, судите сами: 1) Все труды ее рук принад­лежат ему; 2) Все, что она найдет, при­надлежит ему; 3) Он ест плоды, приносимые ее имуществом при ее жизни, и если она умерла при его жизни, то он наследует ей, 4) В этом смысле (п.З) он предшествует всякому другому человеку, который мог бы ей на­следовать; Таким образом, как мы ви­дим, брак — дело серьезное. И вступая в него, надо хорошенько подумать. Например: «Эх, почему же я не сделал это раньше?» Молитва о дожде Феликс Мендельсон 7 историй о ханукальных чудесах Истинное предназначение парика Предыдущая статья Следующая статья Комментарии 0 комментариев Вы должны авторизоваться , чтобы оставлять комментарии. ОБЪЕДИНЕННАЯ ЕВРЕЙСКАЯ ОБЩИНА УКРАИНЫ Украина, 49000, г. Днепр, ЕКЦ «Менора», оф. 1212 ул. Шолом-Алейхема, 4/26 Контакты Телефоны с мобильного: 910 * с домашнего: 0 800 600 910 E-mail ujew@ujew.com.ua Главная События Организации E-mail © All rights reserved. Разработано компанией uJay *Вартість 1 хвилини розмови за коротким номером 910 є безкоштовною. Послуга надається абонентам всіх національних GSM операторів. Тільки для повнолітніх. Технічна підтримка: (044) 536-910 з пн.-пт. з 9:00 до 18:00. ВСЄГО «ОБ'ЄДНАНА ЄВРЕЙСЬКА ОБЩИНА УКРАЇНИ», 01042, м. Київ, вул. Філатова, буд. 2/1 д, кв. 7