Моя Тора

Главная [http://volchansky.com] Недельные главы Аазину Ахарей мот Балак Бегаалотха Бемидбар Бо Брейшис Бэгар Бэхукотай Вайелэх Ваеце Ваехи Ваишлах Вайелэх Вайешев Ваэра Ваэтханан Ваякгель Ве-зот а-браха Дварим Итро Кдошим Ки таво Ки теце Ки тиса Корах Лех леха Матот Мецора Микец Мишпатим Насо Ницавим Ноах Пинхас Пкудей Ръэ Тазрия Толдот Трума Тецаве Толдот Трума Хаей Сара Хукат Цав Шлах леха Шмини Шмот Шофтим Эмор Бааль а-Турим О комментарии на Хумаш О переводе Краткие факты Вирши Моя Тора У любого еврея есть доля в будущем мире (Пиркей Авот) Недельная глава Экев Опубликовано Август 9, 2017 | Автор: Шимон Волчанский Комментарии Бааль а-Турима (Первая алия. Дв. 7,12-8,10) 12. И БУДЕТ ЭКЕВ , ЧТО ПОСЛУШАЕШЬ ЗАКОНЫ ЭТИ И БУДЕТЕ ХРАНИТЬ ИХ И ДЕЛАЕТЕ ИХ, [тогда также] СОХРАНИТ БОГ ВСЕВЫШНИЙ ТВОЙ ТЕБЕ ЭТОТ ЗАВЕТ И МИЛОСТЬ, КАК ПОКЛЯЛСЯ ОТЦАМ ТВОИМ. 12. «Ваеги экев» [«и будет за то, что», так же можно перевести «и задержался» ]. Выше этого (посук 11) [в предыдущей недельной главе написано] «сегодня исполнять», а рядом с ним [этот наш пасук] «экев» То есть, [это значит, что] «сегодня исполните», но награда их – бе-экев [задержится ] (Дварим Раба 3,3) . 1 [ И этому есть ещё одно] объяснение: буквы слова «экев» есть в 10 речениях. 2 И это [подсказывает нам, что] «в соблюдении их смысл великий» (Тег. 19,12) — если сохранишь — [будет] «награда». Упомянуто [также в книге Тегилим:] « как велико благо Твоё, которое хранишь для боящихся Тебя » (Тег. 31,20). «Экев» [ так же можно перевести как «пятка»] «сделай Тору твою основным [занятием твоим]» (Авот 1,15). 3 «Экев» [пятка символизирует] скромность, [что можно] выучить из [того, что] пятка, которая идёт за ногой — [ всегда движется] по пути скромности, и поэтому не обгоняет [ногу] — как [это делают] пальцы ноги. « Законы ». Объяснение [этому в том], чтобы рыться и проверять [выясняя новую] другую глубину закона (Ялкут Мишлей намёк 929). 4 « Послушаешь », « сохраните », « будете делать ». Три [эти вещи сказаны] напротив Микра [письменной Торы, а также Устной Торы, то есть] Мишны и Талмуда (исследуй Кидушин 40б). 5 1 В сборнике мидрашей Дварим Раба 3,3 сказано: Есть доверяющие мясу и крови. Ты же знаешь, что доверие его Пресвятому, Который верен заплатить Израилю награду заповедей, которые они делают. Откуда? «И будете хранить заповеди» (Шмот 12,17, Дварим 7,12), но дар награды их [как написано в нашем посуке] «и будет задержался послушаешь их» с задержкой Я расплачусь с вами. 2 По сокращённой гематрии слово «экев» равно десяти: 7+1+2=10. 3 Как стопа ноги (в основном — пятка) держит всё тело, то есть является его основой, так Тора для еврея должна быть основой, а остальные занятия (такие как заработок) — дополнительными (для поддержания сил на изучение Торы). В Мишне Пиркей Авот 1,15 сказано: Шамай говорит: делай Тору твою установленной [основой]. 4 В книге Ялкут Шимони раздел Мишлей 929 есть много о мудрости и учёбе Торы, но мне не удалось найти в этом разделе ничего об углублении или о проверках (хотя это есть в других разделах). 5 В масехте Кидушин 40б сказано: Мишна. Всё, что учили в Микра и в Мишне и в « дерех эрец » [буквально «путь земли», т. е. поведение в обществе] не скоро он хоте [согрешит], как сказано « хут [верёвка] тройная не быстро порвётся» (Когелет 4,12). А всякий, у кого нет Микре и нет Мишны и нет « дерех эрец » – нет у него будущего. Рубрика: Бааль а-Турим , Недельные главы , Экев | Добавить комментарий Недельная глава Ваэтханан Опубликовано Август 2, 2017 | Автор: Шимон Волчанский Комментарии Бааль а-Турима (Первая алия. Дв. 3,23-4,4) 23. И УМОЛЯЛ БОГА В ЧАС ТОТ, ГОВОРЯ. 23. «Ваэтханан» [и умолял. А] выше (пасук 22) написано «не бойтесь их» – [ это намекает на то , что точно так же умолял Мойше Рабейну Исраэль от имени Всевышнего, как сказано :] «укреплял Я Исраэль — быть может [поймут, и] будут бояться Меня [а не их]». Ваэтханан [и умолял] по гематрии [соответствует слову] шира [песнь, и это означает], что [Мойше Рабейну] сказал перед Ним песнь — чтобы [Бог] услышал молитву его. Прилегает [к словам «и умолял» — также последнее выражение из прошлой недельной главы] «Бог Всевышний», [- чтобы] сказать «представляю Бога перед собой всегда» (Тег. 16,8; Сангедрин 22а). 1 24. ГОСПОДИН НАШ БОГ, ТЫ НАЧАЛ ПОКАЗЫВАТЬ РАБУ ТВОЕМУ ВЕЛИЧИЕ ТВОЁ И РУКУ ТВОЮ КРЕПКУЮ, А ИМЕННО: КТО ВСЕСИЛЬНЫЙ НА НЕБЕСАХ И НА ЗЕМЛЕ, КТОРЫЙ ДЕЛАЛ [бы такие дела,] КАК ДЕЛА ТВОИ И [чья сила была бы] КАК СИЛА ТВОЯ. 24. «А-хилот» [ буквально « начал». Для объяснения этого слова толкуют ] дв а [посука в одной] традиции: [ наш посук] «Ты начал показывать», [а также другой посук] «что ты [Аман] начал падать перед ним [Мордехаем]» (Эстер 6,13). 2 [Из фразы] «Ты начал показывать» [учим] о том, что [Израиль] захватывал [страну] перед Сихоном и Огом — и это «начало падения перед ним» – [и это учит нас] о том, что [тогда уже] началось падение [этих царств перед народом Израиля]. «С мольбой говорит нищий, а богатый отвечает с дерзостью» (Мишлей 18,23) намекает [на] Мойше. И начинает пасук с тав и завершает тав -ом из-за что не удостоился войти в Землю — которая [размером] 400/400 парсаот (Мегила 3а). 3 И так сдвоенные [буквы рейш расположенных рядом слов] раш [бедный] и идабер [(говорит) в сумме по гематрии равны 200+200=400] и ашир что между буквами Мойше 4 достигает 400 — [и это намекает,] что молил [Всевышнего Мойше Рабейну, чтобы позволил ему ] зайти в Землю, которая [размером] 400 парсаот . 1 В книге Тегилим 16,8 сказано: Представлял я Бога предо мной всегда [и понимал], что [Тот, кто укрепляет] правую руку мою — реален. В масехте Сангедрин 22а сказано: У чили [в барайте] Рэби говорит: изначально письмом этим [на святом языке] дана была Тора Исраэлю, [но] поскольку согрешили, перевернулась [она и стала] камнем преткновения. [Но затем] поскольку вернулись в ней — вернулась им [первоначальная роль Торы], как сказано «Вернитесь в крепость — узники надежды. И сегодня Я возвещаю: вдвойне верну тебе!» (Зхарья 9,12). Почему написана там [повторно письмом] « ашурит »? [Потому] что из Ашура как написано Рашбо говорит от имени раби Элиэзера бен Парата, говорившего от имени раби Элиэзера а-Модаи: письмо это не отличается [от еврейского письма] в своей основе, как сказано « вавей [т. е. буквы « вав », может означать также «столбы», или цифру шесть] столбов» (Шмот 27,10). [И это значит,] что в языке их не отличаются [тексты Торы, записанные ашуритом и святым языком] так же, как [буквы] вав не отличаются [друг от друга]. И сказано «И к евреям по их письму и по их языку» (Эстер 8,9), [что означает,] что языком не отличается [точно] так же, [как и] письмом не отличается. Но только как я устанавливаю повторение Торы? Это для двух [свитков] Торы [которые должны были быть у царя]. Один — [та] что [царь] выходит и заходит с нею, а один — что кладёт её в хранилище её. Та, что выходит и заходит с нею, делает её как [один из] видов « камеи » [т. е. амулета] и цепляет на бицепс, как сказано «Представлял я Бога предо мной всегда» (Тегилим 16,8). А по другому [можно ответить] как это [понять] «представлял я»? [Такое выражение приобретает] требуемый [смысл, если объяснить] его как [это делал] рав Хана бар Бизна, который сказал от имени рава Ш. Хасиды: молящийся должен видеть себя самого — будто Шхина [пребывает] напротив него, как сказано «Представлял я Бога предо мной всегда» (Тегилим 16,8). Говорил ему раби Ш., как это [понимать, что] «письмо это не отличается»? [И почему в таком случае мудрецы царя Невухаднецара] «не могли надпись эту [написанную на ашурите — их родном языке —] прочесть» (Даниэль 5,8)? Сказал Рав: [это потому, что] по гематрии «написал он [ангел] другим способом — способом шифрования». Какое объяснение этому? «Сосчитаны, сосчитаны взвешены и отрезаны» (Даниэль 5,25). «Сосчитаны, сосчитаны» — это царство твоё. «Взвешены» — взвешен на чашах и обнаружен недостаток. «Отрезано» царство твоё и передано «мадаю и парасу» [Мидии и Персии]. А Шмуэль сказал, [что царские мудрецы не смогли прочесть, потому что фраза на самом деле выглядела так:] « мамтос ненкафай аэлран » [Могаршо объясняет, что такие слова получились после того, как ангел из 5 слов (если слово «отрезаны» разделить пополам — на 2 слова по 3 буквы) по 3 буквы сконструировал 3 слова по 5 букв. Первое слово было составлено из первых букв каждого из 5 слов, второе — из вторых, а третье — из последних]. А раби Йоханан сказал, [что фраза, которую написал ангел, на самом деле выглядела так:] « анам анам лекет нисрефу » [т. е. ангел написал исходные слова слева направо]. Раби Аши сказал, [ что фраза, которую написал ангел, на самом деле выглядела так:] « нема нема каталь пурсин » [т. е. ангел каждую вторую букву слов написал первой]. 2 В книге Эстер 6,13 написано: И рассказал Аман Зереш (жене его) и всем любящим его обо всём, что произошло. И сказали ему советники его и Зереш (жена его): если из семени йеудеев Мордехай (перед которым ты начал падать) — не сможешь [ничего сделать] ему — потому что падением упадешь перед ним. 3 Написано в масехте Мегила 3а: И сказал рав Ирмия от имени раби Хии бар Абы относительно перевода Торы Онкелоса гера, [а] по словам раби Элиезера и раби Йегошуа из перевода Пророков Йонатана бен Узиэля сказали от имени Хагая, Зхарьи и Малахи: и сотряслась Земля Израиля на 400 парса [квадрат со стороной около 1600 км и площадью 2,56 млн. км 2 (согласно картам государство Израиль в его современных границах можно вписать в прямоугольник 300/100 км, т. е. 30.000 км 2 , что составляет около 11,7% от площади, указанной в Гмаре), поскольку] вышла Бат Коль [Эхо Голоса Всевышнего] и сказала «Кто это, что показали скрытое человеку»? Встал Йонатан бен Узиэль на ноги и сказал «Я тот, кто показал скрытое Тобою человеку. Показал и знают [находящиеся] пред Тобой, что не ради славы моей сделал я [этот перевод] и не ради славы отца моего — но только ради славы Твоей сделал я — чтобы не умножался спор в Израиле». И ещё просил открыть перевод [книг] Ктувим. Вышла Бат Коль и сказала ему «хватит тебе»! Каков смысл? Потому что есть в нём [в книгах Ктувим описан] конец [времён перед приходом] Машиаха. 4 Чтобы понять логику Бааль а-Турима, перед глазами нужно держать посук (Мишлей 18,23): С мольбой говорит нищий, а богатый отвечает с дерзостью. Смотрим на первые и последние буквы всех слов посука (на святом языке). Для удобства я их заменю здесь русскими: т-м и-р р-ш в-р и-h а-т. Сразу видим первую и последнюю « т » посука ( т -м и-р р-ш в-р и-h а- т ), а также рядом стоящие «р» (т-м и- р р -ш в-р и-h а-т) слов идабер (говорит) и раш (нищий), что в сумме даёт 400. Дальше, если из незадействованных букв (т- м и-р р- ш в-р и- h а-т) составить имя Мойше, оставшиеся нетронутыми (т. е. из которых не была взята ни одна буква в имя Мойше) слова образуют фразу «говорит богатый с дерзостью». Продолжая логику Бааль а-Турима, можно предположить, что это всё то, чего не было в молитве Мойше Рабейну (он не держал себя как богатый и не говорил с дерзостью). А интересующие нас слова образуют фразу «говорит 400 нищий Мойше», и это характеризует молитву Мойше Рабейну, который говорил как нищий, и просил 400 (т. е. Землю Израиля). Рубрика: Бааль а-Турим , Ваэтханан , Недельные главы | Добавить комментарий ← Предыдущие записи Обсуждения: Шимон Волчанский к записи Мифы Life Division – Innovative Securities Ертай к записи Мифы Life Division – Innovative Securities Шимон Волчанский к записи Глава Толдот Старый блог Life Division (4) Деньги (14) За жизнь (50) интернет (6) Курсантам (7) Научные интересы (5) Проект IntWay (26) RSS - Записи RSS - Комментарии Рассылка E-mail адрес Главная | Бааль а-Турим | Краткие факты Copyright Шимон Волчанский © 2007-2018. All Rights Reserved. Все материалы открыты для некоммерческого использования. Ссылка на volchansky.com обязательна.