ЙОГА ТАТТВА УПАНИШАДА

Сущность йоги

ОМ! Да защитит нас обоих Могучий! Да наставит нас обоих! Да исполнимся силы! Да не будет ограничения той энергичности! Да не будем враждебны!
ОМ! Покой! Покой! Покой!
1. (Я) благожелательно изложу приобщенным сущность йоги; Кто (ее) услышит и изучит — от всех прегрешений освободится.
2. Вишну, Великий Йогин, Великое Бытие, Великий Пыл,
На пути сущности Первейший, словно светильник виден.
3. Почтив поклонением Того Властителя преходящего (мира), Великий Прародитель просил поведать сущность йоги и соответствующих восьми членов.
4. И сказал Чувств властитель: (Я) изложу (эту) сущность, слушай!
Все существа уловлены обманчивой сетью радости и страдания.
5. (Но есть) путь, ведущий к Избавлению от созданных маревом сетей — рождений, ранений, убийств, старости и смертей, — переправляющий через смерть.
6. (Хотя) есть множество разных путей, но Особое состояние труднодостижимо; попавший (же) в сети Писаний их мудростью одурманен.
7. То Невыразимое состояние выразить невозможно даже озаренным, (и) разве та самая ясная форма объяснима Писаниями?
8. (Однако) То Неделимое, Незапятнанное, Спокойное, Бесскорбное, все превосходящее и чистое по природе Существо плодами грехов окутано.
9. Как же То, Вечное, Высочайшее состояние становится существом?
(То), все сущее превосходящее, (чья) природа — незакрытое знание,
10. (сперва) взволновалось, как вода, затем в нем выступило Самоопределение, наделенное пятью элементами, развившееся из сгустка состоящее из свойств, сплетенное из составляющих.
11. Существо, наделенное радостью-страданием, создано представлением, поэтому то, что существом называют, очищенное, Высочайшим Самым провозглашают.
12. Желание, гнев, страх, также алчность, страсть, заблуждение, опьянение, рождение, смерть, уныние, горе, слабость, голод, жажда,
13. Жадность, смущение, страх, страдание, отчаяние, волнение — от этих пороков избавленное, существо считается обособленным.
14. Для уничтожения тех пороков тебе поведаю средство; Разве без йоги будет твердым знание, дающее Избавление?
15. Но и йога без знания не будет способствовать делам Избавления, Посему — знание и йогу пусть упорно повторяет чающий Избавления.
16. Ведь от незнания — текучесть, знанием же — освобождаются.
Ведь это знание своей природы — достижение единства знания с познаваемым.
17. Так узнается собственная природа, Особое Высшее состояние, Неделимое, Незапятнанное, воочию — облик Сути — Смысла — Блаженства,
18. Лишенное происхождения, сохранения, уничтожения, проявления и знания. "Таково знание„ — теперь расскажу о йоге.
19. Итак, йога многообразна, но, как (всякое) благо, различается употреблением:
мантра йога, лайя, хатха, также — раджа йога
20. (как) Начало, Сосуд, Наполнение, а также состояние Осуществления, всюду восхваляемое по преданью.
21. Выделяющийся этими (качествами) брахманом наречется, выслушай кратко (об этом). Кто букву-матрицу и прочие формулы мантр12 лет повторять сумеет,
22. Постепенно приобретет знание: “малость„ и прочие (силы), превосходящие свойства (гуны).
Эту йогу используют мало разумные, низшие из совершенствующихся.
23. Десять миллионов раз превозносимая лайя йога — это растворение сознания; идущим, стоящим, спящим, едящим — следует размышлять о Неделимом Владыке.
24. Такова лайя йога.
Теперь слушай о хатха йоге.
Йама, нийама, асана, а также пранасамъяма,
25. пратъяхара, дхарана и дхъяна на Увлекающем в межбровье,
самадхи, равности состояние, — это называется Восьмичленной йогой.
26. Маха мудра, маха бандха, махаведха, кхечари джаландхара уддияна, мула бандха также,
27. Долгий пранав (ОМ), соединяющий слушание
и высшее заключение, считающиеся тройкой Ваджроли, Амароли, Сахаджоли.
28. Из этих о единственно, в сущности, значительном слушай: Легкая пища — одно из главных обузданий.
29. Доброта, поистине, главное из соблюдений, четыре (асаны) из восьмидесяти — важнейшие: Совершенная, Лотосная, Львиная и Бодрая.
30. Поначалу во время упражнений — четыре важнейших помехи: лень, хвастовство, дурное общество, ворожба, стремление к золоту и женщинам — обманчивые миражи.
31. Доброй мыслью узнавший (об этом) пусть избегнет помех посредством добродетели.
32. В Лотосном сидении пребывающий пусть затем управление дыханием выполняет. (Для этого) пусть соорудит красивую хижину с узкой дверью, но без (других) отверстий,
33. (с земляным полом), очень тщательно вымазанным (коровьим) навозом или известью, дабы избавиться от клопов, мух, насекомых,
34. Изо дня в день тщательно подметаемую метлой, окуриваемую благовониями с приятным запахом.
35. (На сиденье), не слишком высоком, не (слишком) низком, из травы куша, покрытой тканью и шкурой, проницательный, принявший Лотосное сидение,
36. Сидя с прямым и вытянутым телом, пусть почтит избранное божество,
37. Затем, большим пальцем правой руки закрыв правую ноздрю, пусть наполняет воздухом иду, медленно-медленно — покуда достанет силы; затем пусть делает кумбхаку.
38. Далее, пусть удалит пингалой, также медленно, без напряженья, далее, наполняя пингалу, медленно следует наполнить живот.
39. Посильно удерживая (воздух), пусть медленно выдыхает идой (и) наполненное пусть удалит, (затем вновь) удерживает ненапряженно.
40. Сделав (оборот слева) направо, по колену ни быстро, ни медленно ударом пальца пусть отмерит меру (дыхания).
41. Проводя медленно идой воздух (в течение)16 мер, наполненное после следует удерживать 64 меры.
42. Далее следует выдохнуть пингалой нади (в течение) 32 мер. Далее, наполняя пингалу (как) прежде сказано,
43. Хорошо собранный четыре раза (в день): утром, в полдень, вечером, в полночь, — спокойно пусть исполняет до 80 раз задержку (дыхания).
44. Так через три месяца упражнений токи будут очищены, если же токи очищены — многие признаки
45. Появляются в теле йогина. Их изложу без изъятия: легкость тела, красота, растущий огонь пищеварения
46. И худощавость тела появятся, несомненно. Знающий йогу (как) помеху йоге пусть отвергнет темную пищу:
47. Соленую, с горчицей, кислую, жгучую, черствую, острую;
(также) зелень, прелестниц и прочее, (поддержание жертвенного) огня и посещение трех путей,
48. Утренние омовения, посты и прочее (ведущее) к телесной слабости.
Во время упражнений прежде всего одобряется питание молоком и маслом;
49. пшеница, бобы, рисовая каша как приносящие успех в йоге известны, ибо тогда может быть высшая искомая сила в удержании воздуха.
50. Искомое удержание (двух) дыханий пусть совершает Особой задержкой. При совершенной Особой задержке выдоха и вдоха лишаются;
51. Для (достигшего) этого не существует недостижимого во (всех) трех мирах.
Сначала появляется пот, им следует растираться,
52. Потом даже от медленного и постепенного дыхания у воплощенного, находящегося в асане, появляется дрожь тела.
53. Потом у продвигающегося в упражнении дальше появляется состояние “лягушка„, отчего, подобно скачущей лягушке,
54. находящийся в позе лотоса йогин движется по земле. Потом двигающийся в упражнении дальше отделяется от земли,
55. Находящийся все в том же Лотосном сидении, поднимаясь, над землей пребывает.
56. Сверхчеловеческое поведение и прочее как способность пусть возникает. Но пусть могущественнейший явившуюся способность не проявляет, (кроме) самой малой — (что) разнообразные страдания йогина (отныне) не волнуют,
57. Бывает мало сна, мочи и испражнений, изнуряющих кровотечений, слюны, пота, дурного запаха изо рта -
58. Всего этого не будет тогда у него, высшего. Потом у продвигающегося в упражнении дальше прибывает большая сила,
59. Коей бродящий по земле может стать чудесно способным побеждать (существа), бродящие по земле: тигры, (восьминогие) шарабхи, слоны, буйволы
60. Или львы могут быть умерщвлены тем йогином одним ударом руки. Йогин может стать обликом — словно бы Бог Любви,
61. (и) покорные тому облику женщины соития с ним возжелают. Если ж совершит он соитие, его семя может быть потеряно
62. (поэтому) избегнувший соития с женщиной, пусть внимательно совершает упражнение. Из-за удержания семени в теле йогина явится приятный запах.
63. Потом, расположившийся скрытно, удлиненный слог (ОМ) пусть произносит ради избывания грехов, накопленных прежде.
64. Все помехи уничтожающая, причины всех зол убивающая, пранава, повторяемая йогином мантра, — (это) начало и основание совершенства.
65. Потом будет прием “горшок„ — это высшее дыхательное упражнение, (состоящее в соединении) праны с апаной, ума — с волей, собственного существа — с Высшим Самым, -
66. когда (эти) противоположности одного с другим заключаются в единство — это прославленный прием “горшок„. Я скажу о его признаках.
67. От вышеупомянутого упражнения пусть возьмет четверть, или, если (занимается) днем или вечером, восьмую часть суток пусть упражняется.
68. Особую задержку следует делать один раз в день. Известное (как) удаление чувств от предметов чувств,
69. (когда) йогин в состоянии кубка — это пратьяхарой зовется.
Что бы он ни увидел глазами, пусть “это — Сам„ распознает,
70. Что бы он ни услышал ушами — пусть “это — Сам„ распознает, что бы ни ухватил носом — пусть “это — Сам„ распознает,
71. Какой бы вкус ни ощутил языком — пусть “это — Сам„ распознает, чего бы йогин ни коснулся кожей — пусть “это -Сам„ распознает.
72. Да, это чувственное знание, но пусть таким образом он удовольствие совершает в течение трех часов с усердием и без лени.
73. От этого у йогина появятся (чудесные) способности сознания: далеко слышать, далеко видеть, далеко вдаль переноситься,
74. (иметь) совершенство речи, облик желанный, также невидимым становиться; обмазанное (его) нечистотами и мочой, медь или иное что золотом станет,
75. в пространстве путешествовать (он) может надлежащим постоянным упражнением.
76. (Но) йогину, всегда устремленному разумом к совершенству йоги, великие совершенства эти — помехи, пусть же не радуется им разумный, пусть не проявляет какой-либо своей способности, подаренной йогой.
77. Как наивный, как глупец или глухой — так пусть ведет себя в мире для сохранения (в тайне) способности.
78. Ученики же в своих целях настоятельно просят (проявлений), исполняющий это дело, рассеянный, свое упражнение забудет.
79. Не забывающий слов наставника, пусть упражняется днем и ночью.
Так постоянным надлежащим упражнением появится состояние “горшка".
80. Так как без упражнения и тщетной болтовней не совершенствуются, со всем своим усердием в йоге всегда так пусть упражняется.
81. Тогда при надлежащем упражнении является состояние накопления: накопленный воздух, старательно смешанный с огнем Кольцевитой,
82. Пусть беспрепятственно проникнет в сушумну, пусть вместе с воздухом проникнет великим путем сознание,
83. Пусть в сушу мну проникнет его сознание и дыхание.
Земля, Вода, Огонь, Ветер и Пространство — вот пятерка,
84. в этих пяти удерживающее пять божеств
(Пятеричным) удержанием зовется. От стоп и кончая коленями — областью Земли зовется.
85. Земля — четырехугольник желтого цвета, изображаемая (слогом) ЛАМ.
(В область) Земли помещая воздух в сочетании со звуком ЛАМ,
86. созерцая четырехрукого, четырехликого, золотого (Брахмана), пусть удерживает (внимание) пять мер времени, (этим) победу над Землей обретает.
87. Смерти, связанной с Землей, не случится у этого йогина.
От колен и кончая анусом (как) область Воды почитается:
88. Вода — белый полумесяц, а (как) семя — (слог) ВАМ почитается. Помещая в Вольной воздух в сочетании
со слогом ВАМ,
89. Вспоминая Вошедшего в людей (бога Нараяну), четырехрукого, венчанного, на чистый хрусталь похожего, одетого в желтое, вечного,
90. пусть удерживает пять гхатика — тогда от всех грехов освобождается, тогда не будет страха (перед) Водой (и) смерти в Воде.
91. От ануса и кончая сердцем — областью Огня почитается, Огонь — кровавого (цвета), треугольник, происходящий от слога РАМ,
92. Помещая в Огонь воздух и слог РАМ сияющий, триокого, выполняющего желания Рудру, с только что взошедшим солнцем схожего,
93. С членами, (что) все в пепельной пыли, чистейшего, помня, пусть удерживает пять гхатика — (тогда) он Огнем не сжигается,
94. Тело его, и попав в костер, не сжигается. От сердца кончая межбровьем — областью Воздуха почитается:
95. Воздух — черный шестиугольник, И AM -буква-слог, блистательный; (помещая) Воздух в области Воздуха (и) ЙАМ — блистательный букву-слог,
96. Пусть здесь удерживает пять гхатика (образ) Всезнающего, Всюдуликого Владыки, (тогда) будет в Эфире летать как ветер,
97. Ке страшен он будет йогину, смерти в Воздухе не случится. От межбровья кончая макушкой — областью Пространства зовется,
98. Эфир — (в виде) дымчатого круга, ХАМ — буква-слог блистательный.
Помещая в пространстве дыхание с ХАМ — звуком, (пусть размышляет) о Благодетеле,
99. Капле видном Великом Боге, эфироподобном Садашиве, с чистым хрусталем схожем, несущем венец — ранний месяц,

100. Пятиглавом, луноподобном, десятируком, триоком, держащем всяческое оружие, украшенном всяческими украшениями,
101. Полтела (коего) — Ума, исполняющем желания, причине всех причин. От удержания Его в пространстве, в космосе (йогин) наверняка будет странствовать
102. Или даже там, где сидит, бесконечного счастья достигнет. Так пять удержаний (внимания) следует делать разумному в йоге,
103. От этого тело крепким станет, смерти с ним не случится, даже при растворении Творца не исчезнет великомудрый.
104. Пусть упражняется потом в созерцании, и так -60 гхатика, воздух заключая в пространстве, искомое божество представляющий.
105. Это созерцание "с качеством„ может дать “малость„ и прочие достижения, а затем соответствующим созерцанием “без качества„ явится самадхи.
106. Кем лишь за 12 дней самадхи будет достигнуто, — этот проницательный, сдержав дыхание, при жизни свободным бывает. Самадхи — состояние равности само живущего с Высшим Самым.
107. Если же свое тело отторгнуть пожелает — пусть отпустит себя,
108. В Высочайшему Благу пусть прильнет, (но пусть) своего ухода не ускоряет, однако, если отторгаемое тело свое (ему еще) дорого,
109. Во всех мирах странствуя, “малостью„ и прочими обладающий (чудными) свойствами, может на небе радоваться, по своей воле,
110. Мигом став или человеком, или (добрым) духом, или по воле своей — львом, тигром, слоном иль конем. Многого, что есть (здесь) желанного, (он) достигнет:
111. (станет) йогин даже Великим Владыкой. (Ведь) различные упражнения (имеют) разный плод, однако (служат) одной и той же (цели).
112. Подошву левой стопы следует прижать к области лона, следует крепко обхватить правую стопу руками,
113. Наклоняясь, пока не коснется подбородком (области) сердца, воздухом следует наполнить (легкие), потом — кумбхакой следует удерживать, потом следует опустошить.
114. Одинаково (это) как в левую сторону, так и в правую пусть повторяет. Вытянутая же нога потом на бедро противоположное должна быть положена.
115. Этот Великий замок следует повторять два или три (раза).
В Великом замке пребывающий йогин, производя наполнение (тела дыханием), одновременно
116. Поворачивая движение наполненного воздуха ушной печатью, в двойной загон вводя воздух, сразу блистает.
117. Вот таково Великое пронзание, (что) повторяется совершенным (днем) и ночью. Подвертывая кончик языка, следует поместить (его) в пещере черепа,
118. (а) взгляд — в межбровье — такова будет Печать Небесной странницы.
Наклоняя шею к груди, должно установить твердо мысль -
119. (этот замок), называемый Замком Петленосца, (побеждает) смерть, (как) слона гривастый (лев).
Так как от этого замка прана будет подниматься сушумной
120. Поднимающим воистину называется замок, упоминаемый йогинами.
Подошвами крепко нажимая (на область) лона, следует наклониться;
121. (этим) замком, зовущимся “Лонным„, поднимается вверх апана.
А Корневым замком соединяют прану с апаной с точкой гула,
122. Достигая упражнением множества успехов здесь, без сомненья. “Обратнодействующей" называется все болезни уничтожающая (поза).
123. Соответственно постоянному упражнению (в ней) огонь пищеварения возрастает, поэтому исполняющему должно готовить больше пищи,
124. Если же пищи будет мало, огонь тела приведет к истощению. Вниз головой, вверх ногами может (пребывать) мгновение первый день.
125. (и на) несколько мгновений увеличивая изо дня в день, пусть упражняется. (Тогда) морщины и седины в три месяца исчезнут,
126. Упражняющийся же постоянно в течение трех часов победит время.
В Алмазной (печати) пусть упражняется тот йогин — и будет наслаждаться совершенством:
127. Если ей овладеет, йогическое совершенство (будет) как на ладони. Знай, минувшее и будущее являет кчехари непременно.
128. Бессмертную следует пить носом постоянно, изо дня в день совершая. Пусть постоянно упражняется в ваджроли и амароли — так говорится.
129. Затем будет раджа йога, другой, воистину, не бывает. Ведь когда йогином исполнены приемы раджа йоги,
130. Тогда различение и бесстрастие твердо завоевано йогином.
Вишну, Великий Йогин, Великое Бытие, Великий Пыл,
131. на пути сущности Первейший, словно светильник виден.
Прежде сосавший грудь, (теперь), стискивая (ее), страстью переполняется;
132. прежде рожденный из влагалища, в этом же влагалище услаждается. Мать — снова супруга, супруга же — мать,
133. отец — снова сын, сын — снова отец.
Так колесом текучести, словно на колодезном колесе черпаки,
134. крутятся лонорожденные, послушно собой миры наполняют.
Три мира, три Веды, три службы (сандхъя), три тона,
135. Три огня, три гуны — (и этому) всему основа — три слога (ОМ). Тремя слогами, а также половиной слога, как учат,
136. все это скреплено; То — истина, То — высшее состояние. Будто запах в сердцевине цветка, будто масло в молоке,
137. будто масло в кунжутных зернах, словно в породе — золото, в сердце — местопребывание лотоса,
138. обращенного стеблем вверх, вниз — бутоном, в середине его — пребывание ума.
При А — звуке лотос выпрямляется, при У — звуке — словно раскрывается,
139. при М-звуке получают отзвук в полмеры, но неизменный, с чистым хрусталем схожий, неделимый, уничтожающий грехи.
140. Йогой обузданный Сам человек получает То Высшее состояние. (Как) черепаха (в панцире передние), задние лапы и голову — так в Самом (Атмане) пусть удерживает наполняемый и удаляемый воздух,
141. (который) во всех дверях запирается. Тогда тщательным удержанием (воздуха) в девяти дверях прана поднимается,
142. Будто внутри горшка светящий (огонь), не колеблемый ветром. С запертыми девятью дверями, (йогин) в безлюдье, в безопасности, неколебимый, уверенный, ибо Самого величиной одарен благодаря йоге сказано в упанишаде.
ОМ! Да защитит нас обоих!
Да наставит нас обоих!
Да исполнимся силы!
Да не будет ограничения той энергичности!
Да не будем враждебны!
Ом! Покой! Покой! Покой!
Так окончена Йога таттва упанишада.