КИЕВСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ УКРАИНСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ЙОГИ
Двадцатый век существенно изменил представления о религиях. Помимо реформаторских изменений в ортодоксальных религиях, появления новых религиозных систем претерпели существенные изменения сами формы религиозности.
В настоящей работе предпринята попытка исследования принципиально новых форм религиозных организаций, проявившихся в религиозном пространстве Украины.
В современной социологии выделяют четыре типа религиозных организаций:
Однако наблюдения за современными религиозн ыми общинами даёт возможность выделить дополнительные типы религиозных организаций:
Миссия — ограниченная, относительно постоянная группа людей, находящаяся на содержании центральной организации, собирающая вокруг себя «переменный состав». Поскольку рядовые члены общины не имеют прямой связи с центральной формой религиозной организации. Существуют религиозные типы миссий. Так некоторые миссионерские организации (кришнаиты, Свидетели Иеговы) получают материальную помощь от центральной организации (книги, периодические издания и др.) некоторые («Белый лотос») запускают миссионеров в свободное плавание, поддерживая их только идеологически. Можно заметить, что миссия несет черты как высокоструктурированной организации (церкви), так и харизматической общины. Подобное объединение становится возможным благодаря эффекту индуцированной харизматичности, который заключается в искусственном повышении харизматической притягательности лидера миссии путем использования специальных методов контроля сознания [2]. Миссии являются одной из наиболее распространенных форм структурирования неорелигиозных организаций.
Семейная группа (ячейка) — представляет собой структурное подразделение церквей (в основном харизматических), не имеющая собственного юридического статуса, в котором определенное количество участников (до 10–15) осуществляют виды религиозной деятельности не требующие большого количества участников: обсуждение священных текстов и прослушанных проповедей, совместные моления, разбор поведения участников и т.д. Иногда в подобных группах практикуется финансовая или иная взаимопомощь.
Группа по интересам представляет собой объёдинение небольшого количества членов, не имеющая социальной структуры и харизматического лидера. Такого рода религиозные организации существуют недолго, превращаясь в харизматическую группу или распадаясь.
Любопытно, что зачастую члены подобных групп не осознают свою систему как религиозную, несмотря на то, что она обладает всеми признаками религии, что порождает ряд правовых вопросов. Значительное количество подобных групп не зарегистрированы или зарегистрированы в качестве общественных организаций.
Значимость подобного рода организаций можно было бы недооценивать, если забыть, что печально известное Белое братство начиналось именно как группа по интересам.
Полувоенные организации. Попытки структурировать религиозную систему по военному образцу известны достаточно давно. Достаточно вспомнить рыцарские ордена, секту асасинов и т.д. Однако, аналогичные организации в наше время имеют определенные особенности. Прежде всего организация не имеет над человеком юридической власти, подобно тому, как это было в перечисленых выше религиозных системах прошлого или современной армии. Скорее военная организация представляет собой некую игру, содержащую игрушки: форму, знамена, атрибутику; игровые формы поведения такие как игра «начальник-подчиненный», «парад» и т.д.
Ярким примером полувоенной организации является Саентологическая церковь высшей структурой которой является так называемая Морская организация для члены которой носят форму, имеют звания и т.д.
Ассоциации — объединения нескольких религиозных общин с целью осуществления совместной деятельности. Помимо того, что ассоциация может выступать как единая структура в светской жизни, все чаще наблюдаются примеры совместных молений представителей разных церквей, что и позволяет говорить об ассоциациях как отдельной форме религиозных организаций.
Мультилевелные структуры. Зародившись первоначально, как коммерческие организации, мультилевелные структуры приобретают всё больше религиозных элементов. Разумеется, сами последователи соответствующих систем отрицают их религиозный характер, что с юридической точки зрения не дает возможности характеризовать их как таковые. Однако, вопрос о религиозности той или иной системы уже давно перестал быть легко разрешаемым в приложении ко многим из современных учений.
Для адекватной оценки воспользуемся описанным в [1] представлении религии как совокупности 4 составляющих:
Действительно, в деятельности подобных структур присутствует религиозный образ — фетишизированный «продукт», ритуалы (презентации, поздравления), символы (статусные атрибуты) и собственная внутренняя мифология. Так, по одной из историй, гербалайф возник на основе проработки Хьюзом (основателем системы) привезенных им с Тибета 4 тысяч собранных там (по другим версиям распространителей, 5 тысяч украденных) рецептов лекарств из трав. Аналогичную легенду о происхождении одного из своих средств, рецепт которого якобы был найден в гробнице китайского императора рассказывают представители фирмы «ньювейс». Мифологизирована также польза приносимая подобными средствами. При вербовке новичкам показываются фотографии одних и тех же людей, представленных на одних снимках безобразно оплывших жиром или пораженных кожными заболеваниями, на других — стройными красавцами с чистой кожей. Неизвестно являются ли такие снимки подлинными, однако эксплуатация мифологемы «Чудесное исцеление» налицо.
Различные авторы [3,4] приводят дополнительные признаки, позволяющие идентифицировать подобные системы как религиозные культы:
Ряд признаков, присущих мультилевелным структурам позволили некоторым авторам отнести их к разряду деструктивных культов [4]. К таким признакам относят:
Любопытно, что опыт мультилевелной организации перенимают неохристианские системы. Так «Церковь Христа» — типичная мультилевелная структура. Каждый, вновь привлечённый в секту, «ученик» прослушивает семь «уроков Библии», после чего сам должен найти нескольких «учеников» и преподать им соответствующие «уроки». Целью секты, сформировавших её основателей, является полная «Евангелизация» планеты в течение одного поколения.
В завершение перечислимосновные причины появления новых форм религиозных организаций.
Литература
УКРАИНА, КИЕВ:
+38 (067) 443-16-16
boris_pakhol@mail.ru
Клуб путешественников
Украинская федерация танцев
Школа Трайбл культуры
Журнал "Мир Танца"
Школа эротического танца
Школа Женственности
Театр танца "Камала"
Украинская Федерация Эротических Танцев
Украинская Федерация Современных Танцев
Прасу-йога (Киев)
Женский клуб (Киев)
Украинская Федерация Массажа
Школа Танцев ЭШТА
Всеукраинская Организация Здоровья
Клуб Доноров Крови
Летние семинары в
крыму для 1 курса Школы