Кризис конца или конец кризиса?
Мы попытаемся оценить, является ли экономический кризис, охвативший мировое сообщество, «Кризисом Конца».
Ожидание Пришествия в христианстве всегда характеризовалось двумя подходами.
ПОДХОД ПЕРВЫЙ:
Писание характеризует его фразой «не скоро придет господин мой».
Такой подход свойственен в настоящий момент большинству христиан. Действительно, сегодня понятие веры в Христа отделено от учения о Его Пришествии. Можно спокойно на словах признавать Иисуса, при этом не утруждая себя мыслями апокалиптического характера.
То есть Пришествие будет.
Когда-то не скоро.
Наверное.
Но не на моем веку и меня это не касается.
Адепты такого подхода уже давно не просто заснули и погасили свои светильники; они, образно говоря, уже давно ушли с брачного пира, переоделись в повседневную одежду и занялись своими делами, успели нарожать детей и внуков, а затем спокойно «умереть».
ПОДХОД ВТОРОЙ
«Не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю»?
Этот подход распространен как в адвентизме, так и во многих других группах верующих. Подспудно такие христиане пытаются «вынудить» Бога ускорить Его Пришествие и конец земной истории. «Как же так, Он обещал, а все не идет»… Назначаются свежие даты, находятся новые и новые «библейские» доказательства «Пришествия завтра».
Все это похоже на финансовые пирамиды. Абсурдность ясна по определению, но хочется верить в «чудо». Не успевает завершиться судебный процесс над очередным финансовым махинатором, а в газетах уже опубликована реклама следующей пирамиды. Не успел еще исполниться очередной «срок Пришествия», а уже где-то на окраине Калининграда в темном сарае стучит печатный станок, доставшийся в наследство от большевиков. И «последние папы», «новые откровения» и прочие шедевры эпистолярного жанра в бандеролях разлетаются по всему многострадальному русскоязычному пространству.
Проблема адептов первого подхода — духовная смерть.
Проблема адептов второго подхода — расшатанные нервы наивных братьев и последующие апатия и разочарование.
Иисус же, предвидя такие перегибы, на вопрос «когда» оставил два очень важных ответа.
Первый — «Бодрствуйте».
Второй — это описания событий и тенденций в мировой природе, политике и экономике, событий, которые указывают на приближение Возвращения Господа (Мф. 24 гл.).
Сегодня, рассматривая экономический кризис, охвативший мировое сообщество, мы попытаемся оценить, является ли он «Кризисом Конца» или же и у этого кризиса будет конец, и мы увидим «Конец Кризиса».
ВО-ПЕРВЫХ, и это очень важно, следует отметить, что Иисус не оставил нам никаких признаков, указывающих на то, что после исполнения такого-то события «Пришествие произойдет завтра». Все пророческие схемы, составленные на основе Писания и комментариев к нему, не похожи друг на друга и имеют «поправку на ветер» до нескольких десятков лет.
ВО-ВТОРЫХ, следует разделять последние события и предпосылки последних событий.
Пример. Адвентисты седьмого дня верят, что начертание зверя из 13 главы книги Откровения, которое будет положено всем на голову или чело ни что иное как вопрос соблюдения субботы (Откр. 13:16). Этому есть серьезное богословское обоснование. В книге Второзаконие (6 гл.) Моисей заповедует навязать заповеди на руку и сделать повязку над глазами. Именно это же и делает зверь-противник Бога, только с точностью до наоборот. Вместо Божьего закона он надевает его подобие на чело или руку. Внешне закон похож на библейский, но, по сути, зверь говорит «навяжи мои заповеди на руку и сделай мою повязку над глазами». Дьявол искажает закон Бога. Изымая заповедь о субботе, сатана заменяет ее на свою воскресную заповедь под «благочестивым» предлогом «в воскресенье же Иисус воскрес» (и многими другими «вескими поводами»)… Причем если Бог заповедовал сделать надпись и на руке и на челе, то дьяволу достаточно «или-или».
Адвентисты верят, что искаженный Божий закон будет и в прямом и в переносном смысле всем навязан, а нарушителей этого вердикта ждет «экономическая смерть» – ни покупать, ни продавать. Отсутствие покупок и продаж в условиях рыночной экономики эквивалентно запрету сеять и жать в условиях натурального хозяйства.
Теперь рассмотрим этот процесс через призму двух аналитических переменных:
- предпосылок введения обязательно соблюдаемого воскресного закона (1);
- собственно введение обязательно соблюдаемого воскресного закона (2).
ПРЕДПОСЫЛКАМИ (1) являются разнообразные заявления Ватикана, выступления американских президентов, сессии Европарламента, на которых поднимается этот вопрос. СОБЫТИЕМ (2) в мировом масштабе будет не принятие такого закона Америкой и объединенной Европой, даже не подписание договора о выполнении такого закона всеми членами мирового сообщества, а ратификация такого закона, то есть решение местных правительств о том виде, в котором будет выполняться этот закон в каждом конкретном месте и начало его выполнения.
Бог милостив. Поэтому Он делает так, чтобы предпосылки плохих событий развивались максимально долго, а сами плохие события были короткими. Четырехлетний автомобиль, если его аккуратно эксплуатировали, считается «почти новым». Вторая Мировая война для СССР длилась с 1941 по 1945 год. Четыре года. В то же время предпосылки для Второй Мировой войны появились примерно за сорок лет до ее начала. Тот, кто внимательно следил за событиями, не позволял очаровывать себя политическими идеями и заманчивыми обещаниями диктаторов, смог спастись.
Проблема христиан, ожидающих Пришествия и живущих во время нынешнего мирового кризиса в том, что они 1) стараются не замечать предпосылок и тенденций в мировой политике и экономике; 2) предпосылки принимают за сами события и впадают в нетерпение.
«Ай, вы слышали, Буш сказал, что хорошо бы воскресенье сделать национальным выходным днем?»
«Все! Это конец!»
Наивно? Вполне.
Но самое страшное последствие впереди. Когда закон о воскресном дне будет уже не просто принят, а ратифицирован, многие, утомленные заявлениями в стиле «завтра уже конец света» просто проигнорируют это и окажутся в незавидном положении.
Бог дает знания через возникновение предпосылок, чтобы готовиться.
Бог допускает испытания, чтобы доказать вселенной нашу готовность и верность Ему.
Когда мы видим тенденции принятия закона о воскресном дне, нам следует исследовать свои сердца и просить о Божьем каждодневном руководстве.
Когда выйдет закон, необходимо будет бежать из городов и спасаться.
ЧЕМ ЖЕ ЯВЛЯЕТСЯ СЕГОДНЯШНИЙ КРИЗИС? Наше мнение — предпосылкой (но не событием) введения новых международных законов и наступления конца мировой истории. Одной из множества таких предпосылок как терроризм, религиозные конфликты, глобальные изменения в политике, мировой экономике и экологии. Но финансовые проблемы нашей Земли — это еще не начало последних событий как таковое.
Последним событиям будут предшествовать такие важные моменты в жизни Церкви, как Просеивание и Излитие Позднего Дождя. Кроме того, осмелимся высказать предположение, что в канун последнего испытания для верующих мировая экономика будет отличаться небывалым подъемом.
«О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия, ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью. Ибо, когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут. Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать». (1Фесс.5:1-4)
Обратим внимание, что в преддверии конца этого света мировая экономика будет находиться на пике, а не в состоянии спада: «мир и безопасность», так ее будут характеризовать обыватели. Мир — в экономике, безопасность — в политике. Эту характеристику люди не могут дать непосредственно перед Пришествием, так как мы знаем, что на Землю обрушатся язвы; в то время не будет ни мира, ни безопасности. Поэтому одним из возможных вариантов развития событий является преодоление кризиса мировым сообществом и укрепление финансовых и экономических международных институтов. Как известно из социологии, лучшим катализатором сплочения является общий враг. Именно таковым общим врагом может стать финансовый кризис, который вполне может выступить одним из факторов, объединяющих противоборствующие режимы и политические системы.
В то же время следует отметить, что у современного человечества накоплен огромный экономический и интеллектуальный потенциал. Экономический кризис намного менее опасен и легче преодолим, чем, например ядерная война или исчерпание природных ресурсов. Поэтому не стоит этот кризис и переоценивать.
Современным христианам, на наш взгляд, следует сделать такой вывод: мир не так стабилен, как это может показаться. Глядя на экономический прогресс прошлых лет и на улучшение материального положения многих стран, не следовало забывать о том, что все это временное. Кризис помогает прочувствовать ненадежность земных сокровищ. Кризис показывает нам, что история Земли, вопреки желанию сатаны, развивается по определенному Богом сценарию. Не впадая в крайности, о которых говорилось в начале статьи, и анализируя современные события, искренний христианин может и должен сделать все для своей подготовки ко времени скорби, которое будет предшествовать Пришествию: посвятить себя Господу и научиться каждый час жить под Его руководством.
«Я вам сказываю, братия: время уже коротко, так что имеющие жен должны быть, как не имеющие; и плачущие, как не плачущие; и радующиеся, как не радующиеся; и покупающие, как не приобретающие; и пользующиеся миром сим, как не пользующиеся; ибо проходит образ мира сего» (1Кор.7:29-31).
КОГДА ЖЕ КОНЕЦ?
Скоро!
Что делать?
Бодрствовать.
Будет ли нынешний экономический кризис началом конца нашей Земли?
Это покажет только время.
Яков Чернин
фото:
Начало этой статьи: http://www.asd.in.ua/archives/904
10 Июль, 2010 в 20:53
Адвентисты не устанавливают дату Пришествия Бога, т.к. в Библии сказано, что «О дне том и часе не знает никто…»
4 Апрель, 2011 в 03:05
Якщо розуміти примітивно-буквально духовно-образні, виключно символічні тексти Біблії з вище наведеної статті, то ми в такому разі скочуємось ось приблизно до таких примітивних пояснень які не відповідають дійсності. Аргументувати іншу інтерпретацію наведених текстів зараз немає можливості. Проте, все ж таки, необхідно сказати, що подібні інтерпретації визначення слова-поняття «Прихід» Христа з його буквалістсько-фарисейським розумінням, неминуче призведе до того, що Христос дійсно «прийде», а більшість так чекаючи Його, цей «прихід» так і не помітить. Або ж не визнає. Будуть дивитись і далі на хмари та чекати царя з космосу. Відбудеться теж саме, що відбулось з фарисеями дохристового періоду. Вибачте, якщо це звучить для когось можливо образливо. Запрошую до дискусії – З повагою Андрій Хомік м.Ялта
4 Апрель, 2011 в 12:39
вибачте, Андрію, що за дивовижні дефініції? якщо Ви досі не визначилися зі ставленням до природи й авторитету Біблії, то прошу до школи при будь-якій протестантській церкві. наприклад, можна пройти Заочну біблійну школу:
вибачте, але, критикуючи, все-таки бажано озвучити альтернативу
в такому разі буде коректно утриматися від обгажування позиції автора цієї статті, який є гарним проповідником, пастором з певним стажем, має дві вищих освіти, кілька років бере участь у юдейсько-християнському діалозі, редагує електронний альманах із цієї тематики
упевнений, слід боятися іншого: коли, як написано не тільки в Об*явленні, а в інших книгах Біблії, Христос прийде вдруге, то побачить його всяке око, царі земні заридають, і грішники будуть тікати від Його лиця й волітимуть померти, аби лиш не бачити докору в Його очах. більшість випадків теофанії (богоявлення), описаних у Біблії, була катастрофічною. взяти той же всесвітній потоп, наприклад, сліди якого помітні в будь-якому місці Землі
так що, повірте, Бог знайде спосіб звернути на Себе увагу. те, що Він дав при Своєму першому пришесті так учинити з Собою, свідчить не про свободу людей, а про Його довготерпіння:
2 Пет. 3:9 Не бариться Господь із обітницею, як деякі вважають це барінням, але вам довготерпить, бо не хоче, щоб хто загинув, але щоб усі навернулися до каяття.
я читаю в Одкровенні, що після Його пришестя дивитися на хмари буде хіба що Диявол, бо праведні воскреснуть і підуть на Небо, а грішні валятимуться трупом 1000 років на Землі
не відбудеться, як не відбулося з грішниками перед потопом, єгипетською армією, котра гналася за євреями по дну Червоного моря, асирійською армією, що оточила Єрусалим за царювання Єзекії, й так далі
я-то вибачу. а от Вам рекомендую не поспішати з осудом, а засісти за компетентні коментарі з книги Одкровення. як бачите, я вступив у дискусію, розпочату Вами
5 Апрель, 2011 в 00:39
Дякую Максим за Вашу відповідь. Ви написали: «вибачте, Андрію, що за дивовижні дефініції? якщо Ви досі не визначилися зі ставленням до природи й авторитету Біблії, то прошу до школи при будь-якій протестантській церкві. наприклад, можна пройти Заочну біблійну школу:
Не знаю що саме видалось вам «дивовижним». Хоча здогадуюсь чому. Проте потрібно сказати що за звичай, дивовижним видається і як щось нерозумне так і щось розумне. Часто дивовижним є для нас і те що незвичне та незрозуміле. Тому не знаю що саме Ви мали на увазі. Нажаль ви не привели хоч однієї моєї «дивовижної дефініції».
Вибачте Максиме, оскільки ми мало знайомі, тому також і я не знаю чи і Ви вже остаточно «визначились зі ставленням до природи й авторитету Біблії». Хотілось би надіятись, що так.
Дякую за запрошення до школи при будь якій протестантській церкві. (Дякую за надану Інтернет адресу) Хотілось би почути як навчають у будь-якій протестантській церкві про те, наприклад, як Господь буде сидіти «на облаке легком» та спускатись з космосу в одну із відомих нам країн. Хоча багато церков відносить себе до «протестантизму» проте проти такого розуміння здається вони не «протестують», а навпаки, підтримують саме таке, або приблизно таке примітивно буквальне розуміння духовно-образного тексту Біблії. За принципом «бо так написано в Біблії». А ще тому, що так навчила та продовжує навчати і католицька і православна церкви. Хотілось би надіятись, що школа яку Ви мені порадили, категорично заперечує таке католицьке та православне примітивно-применшене розуміння образної мови Біблії.
«о ми в такому разі скочуємось ось приблизно до таких примітивних пояснень які не відповідають дійсності».
вибачте, але, критикуючи, все-таки бажано озвучити альтернативу. У своїх коротких коментарях я не ставив цілі щось критикувати. Я констатував. Ваше право не погодитись. А ось у тому що все-таки бажано озвучити альтернативу, я з Вами погоджуюсь. Хочу пояснити, що якось не пасує мені з першого разу вриватись на чужий сайт та вести там свої «проповіді». Тому ніяких «альтернатив» не писав. Є інша причина. За звичай люди перетворюють розмову у певний вид мовного змагання. Я цього не хочу.
Аргументувати іншу інтерпретацію наведених текстів зараз немає можливості.
в такому разі буде коректно утриматися від обгажування позиції автора цієї статті, який є гарним проповідником, пастором з певним стажем, має дві вищих освіти, кілька років бере участь у юдейсько-християнському діалозі, редагує електронний альманах із цієї тематики.
Буду довіряти Вам про фахову компетентність автора статті яку за вашим висловом я спробував «обгадити». (Хоча наявність кількості будь яких дипломів не є гарантією, та будь якою ознакою людини яка вірно сприймає та розуміє Слово Боже. Я думаю з цим Ви згодні) В чому ж Ви вбачаєте «обгажування» позиції автора статті ?
З приводу нашого можливого відмінного бачення тих чи інших Біблійних тем, зараз я думаю не варто дискутувати. Можливо для цього колись підберемо інший час.
Дякую Максим, що відповіли на мій лист, знайшли час. Я розумію що Ви людина достатньо загружена різними справами. Щиро дякую ! З повагою до вас Андрій Хомік.
5 Апрель, 2011 в 09:59
шановний Андрію!
ось дефініція:
як на мене, буквалізм біблійного тлумачення далеко не зажди є примітивним (бо як інакше пояснити герменевтичну стратегію Ісуса, що завжди спиралася на «так написано»?), а тексти Біблії далеко є не «виключно» символічними
коли ми читаємо, приміром, пророцтва Даниїла 2 розділ, то дізнаємося, що Бог під частинами тіла боввана, якого побачив уві сні Навуходоносор, мав на увазі переємність цілком реальних імперій, яких вивчають у шкільному курсі історії: Вавилон, Мідо-Персія, Греція, Рим та навіки роз*єднана Європа (Дан. 2:38-43), а видіння барана та козла з Дан. 8 позначає протистояння греків із персами (Дан. 8:20-21)
вибачте мене за різкість. безумовно, у кожної людини, допоки вона жива, є свобода як зростати в мудрості, так і облишити її. так що не буду надиматися. вірю, що це непомильне слово Бога, а помилятися можуть люди – інтерпретатори
а що не так із сидінням на хмарі? якщо Бог не залежить від фізичних законів, то зрозуміло, що Він може проілюструвати ідею Свого переміщення кудись за допомогою образу хмари, котра у вітряний день може перетнути видний людині небокрай за півгодини, і кожному ясно, що вона летіла досить швидко
при второму пришесті Бог не торкнеться землі. праведні зустрінуться з Ним у повітрі:
1 Сол. 4:17 потім ми, що живемо й зостались, будемо схоплені разом із ними на хмарах на зустріч Господню на повітрі, і так завсіди будемо з Господом.
5 Апрель, 2011 в 22:09
Шановний Максиме, я цілком погоджуюсь з Вашим висновком: «як на мене, буквалізм біблійного тлумачення далеко не зажди є примітивним (бо як інакше пояснити герменевтичну стратегію Ісуса, що завжди спиралася на «так написано»?), а тексти Біблії далеко є не «виключно» символічними». Абсолютно вірно. Але ж і я не говорив що всі Біблійні тескти є цільком, виключно духовно-образного змісту. Я говорив що якщо ми будемо духовно-образні тексти Бібліх інтерпритувати тільки як буквальні, то «скотимось» до примітівізму, фантазій та «байкам» за які і згадуєтся у Евангелії. А це на жаль, буває дуже часто. За прикладами далеко ходити не потрібно.
5 Апрель, 2011 в 22:13
Шановний Максиме, Ви писали: «вибачте мене за різкість. безумовно, у кожної людини, допоки вона жива, є свобода як зростати в мудрості, так і облишити її. так що не буду надиматися. вірю, що це непомильне слово Бога, а помилятися можуть люди – інтерпретатори». Дякую за толерантність, за таку позицію.
5 Апрель, 2011 в 22:14
наскільки я бачу, головною тенденцією сучасного християнства є його ірраціоналізація
вульгарний буквалізм зустрічається набагато рідше, ніж якісь захмарні фантазії, де автор згоден добачати що завгодно, крім прямого смислу, витлумачуваного з біблійного контексту: її образності, паралельних місць, символіки тощо
5 Апрель, 2011 в 22:54
Шановний Максиме, Ви писали: «а що не так із сидінням на хмарі? якщо Бог не залежить від фізичних законів, то зрозуміло, що Він може проілюструвати ідею Свого переміщення кудись за допомогою образу хмари, котра у вітряний день може перетнути видний людині небокрай за півгодини, і кожному ясно, що вона летіла досить швидко
при второму пришесті Бог не торкнеться землі. праведні зустрінуться з Ним у повітрі». З цього приводу приведу моє бачення відомого нам тексту. Не претендую на остаточну та повну істинність поясння, проте вважаю що на даний час воно мене цільком задовільняє. Спробую викласти Вам моє розуміння, пояснення цього тексту. Якщо Ви не будете поділяти зі мною моїх думок, просто прочитайте. Адже кожний з нас дійсно має повну свободу сповідувати те чи інше розуміння того чи іншого тексту Біблії. Інше питання – яке розуміння виявитья більш логічне, обгрунтоване, більш дає людині та суспільству користі.
Отже: – «Вот Господь восседит на облаке легком и грядет в Египет» Ис.19,1
Бог, изначально открыл Истину Законов Жизни патриархам, пророкам и всем Своим посланникам, чтобы они, не отяжеленные земными делами, как водное облако, движимые Его Духом Истины, несли и отражали Свет спасительной вести в мир тьмы беззакония. О них говорит апостол: «Имея вокруг себя такое облако свидетелей..» (Евр.12:1)
«Облака» также обозначают людей, которые духовно «воскресли», т.е. поднявшись духом, очистились духовно, нравственно от греховной скверны, осознанных нарушений Воли Бога.
Метафора, о том что Христос придет в мир «на облаке» обозначает, что Он «придет» вновь через торжество Своего Учения во святых Своих.
«Господь восседает на облаке легком,..» – означает зиждется, опирается как на своих представителей, которые приближают «явление» Бога в мире, осознание народами Его Воли, Его Заповедей.
О таких людях, («облаках») сказано: «Облака проливают правду (Евр.12,1)
Образное описание прихода Царствия Воли Бога в обществе (на «Землю»)
«Восседает» – т.е. имеет духовную опору в Своих последователях и свидетелях которые названы здесь «облаками».
«Восседает» на «облаке» – учение Бога было центральным, «царственным местом» в проповеди Его последователей несущих это учение о Царстве греховному миру, т.е. «Египту»
«…и грядет в Египет» – означает, что посредством Законов Своей Воли Бог изменяет ход греховной истории и «входит» в сознание отдельных людей и, впоследствии, всего общества, приближается, становится неотвратимым то, что определил Бог
Символическое описание осуществления нового духовно-нравственного, и социального устройства общества по Законах Воли Бога. Подразумевается также как «пришествие» Царства Бога.
«…грядет в Египет» – свидетельство благовестников Истины Божьей приближается к народам мира, чтобы открыть всю систему его правящего беззаккония. Свет Слова Истины, просвещая сознание людей, освещает все беззакония мира, приближает осуществление Царствия Воли Бога на земле.
Облако (в буквальном понимании) это вода ставшая паром. Независимо от того, какой грязной может быть вода, когда она превращается в пар, она очищается.
Бог «приходит»,(грядет) т. е. величественно «грядет» как «утренняя звезда» нового общественного порядка в будущей истории человечества.
Его Законы становятся все более и более понятны людям независимо от степени их выполнения тем или иными людьми.
«Прибывать на облаке в Египет» означает постепенно «приходить» в сознание людей приближаться, становится все ближе, т.е. понятнее, доступнее духовному взору.
«Прибывать» (пребывать) посредством проповеди Истины, осуществления ее в жизни праведников всех времен.
(Вибачаюсь Максим що пояснення на іноземній мові. Готував колись для знайомих, що живуть за кордоном. З повагою до Вас, Андрій Хомік м.Ялта (Попередня електронна адреса чомусь заблокувалась, не знаю чому і не можу відкрити)