Настоящее...
Переживаемая нами эпоха есть по преимуществу эпоха душевных болезней и разнообразнейших нравственных расстройств. Скорбное народонаселение сумасшедших домов возрастает во всех цивилизованных странах с ужасающею быстротой; в то же время значительно возрастает число самоубийств, которые принимают порою эпидемический, острый характер. Для борьбы с этим постоянно возрастающим злом новая медицинская отрасль — психиатрия, или душелечение, — возникла на наших глазах и раньше, чем теоретические мыслители успели договориться до категорических определений в области рациональной психологии.
Два мира — физический и нравственный, — о единстве которых написано так много хороших книг, фактически перемешались в своих взаимных отношениях и вызвали в нашем общественном и частном быту непроходимую путаницу. В одном случае причины, очевидно чисто нравственные, духовные, производят целый ряд болезненных явлений, против которых бесплодно было бы морализировать и поучать, а приходится действовать слабительными, горчичниками и другими снадобьями латинской кухни. Там, наоборот, органические расстройства вызывают нравственные потрясения.
Нравственность
современное общество
восстанавливается гораздо труднее, а между тем нарушения его становятся
особенно чувствительными. Но, с другой стороны, по мере того как обогащается
запас наших сведений о золотых будто бы временах первобытной тупости и
невежества, о спасительной простоте быта наивных поселян и о тому подобных
почтенных фикциях, в нас невольно является желание бежать вспять от
цивилизации, хотя ее жгучие язвы для нас и очень чувствительны. «Руссо так
гениально описывает зло цивилизации, — говорит Вольтер, — что, читая его,
чувствуешь желание стать на четвереньки».
Вокруг каждого из нас существует известная умственная и нравственная
атмосфера, меняющаяся из поколения в поколение, но так же всесторонне
охватывающая нас и проникающая во все поры, как и воздух, которым мы дышим.
Атмосфера настоящего времени наполнена миазмами нервных расстройств,
противостоять которым может только человек, обладающий полным развитием
всех своих душевных способностей, в особенности же разносторонним умом, не
чуждающимся ничего человеческого. Мы на каждом шагу встречаем ученых-
специалистов, бесспорно умнейших людей, зараженных всевозможными
нравственными и физическими недугами; мы видим краснощеких глупцов,
пользующихся, однако же, весьма завидным здоровьем, но примеры эти при
строгом анализе только подтверждают истину того, что мы говорим о
необходимости направлять развитие ума нравственною гигиеной. Человек,
обладающий атлетическою силой, может громоздить камень на камень самой
чудовищной величины, но, действуя без определенного плана, он не создает себе
такою циклопическою работою даже укромной хижины, способной укрыть его от
бурь и непогод. Точно так же и мощный ум может удивлять нас громадностью и
обширностью совершаемых им работ, вовсе не удовлетворяя своему назначению в
общей экономии природы. Ученейшие специалисты по разнообразным и весьма
полезным отраслям всего чаще отличаются своим ребяческим неведением жизни и
людей. Невежественнейшие из крестьян могут быть здоровее таких ученых мужей
только потому, что они умнее их в своей узкой и скромной сфере. К тому же разлад
мысли с волею, несомненно, всего гибельнее сказывается на тех высотах, где
внутренняя работа всего сильнее, где нравственное содержание всего полнее и,
следовательно, всего усиленнее стремится развиться во внешний мир,
реализоваться. Каждый может испытать на себе эту неудержимую потребность
мысли воплотиться хоть в какой-нибудь вещественной форме. Будучи высказана на
словах или записана на бумаге, мысль, томившая вас несколько дней, внезапно
становится какой-то легкою. Но не всякий продукт умственной работы равно
способен изливаться только в словах или писаниях. В страданиях умных и
высокообразованных людей надо уметь различать то, что обусловливается
причинами, совершенно посторонними их образованию и уму.
«Наше настроение духа, — говорит Фейхтерслебен, — зависит от наших
воззрений. Сильное и проверенное умом убеждение становится частью нашей
природы. Оно может служить поддержкою для человека, измученного и
нравственно и физически жизненной борьбой; страждущий найдет в нем
облегчение своих болезней, для здорового оно служит охраною. Спиноза с его
тщедушною организацией не мог бы прожить так долго, если бы его не
поддерживала его редкая умственная сила. Ничто не проясняет нашего духа так, [...]
Начало
[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49] [50] [51] [52] [53] [54] [55] [56] [57] [58] [59] [60] [61] [62] [63] [64] [65] [66] [67] [68] [69] [70] [71] [72] [73] [74] [75] [76] [77] [78] [79] [80] [81] [82] [83] [84] [85] [86] [87] [88] [89] [90] [91] [92] [93] [94] [95] [96] [97] [98] [99] [100] [101] [102] [103] [104] [105] [106] [107] [108] [109] [110] [111] [112] [113] [114] [115] [116] [117] [118] [119] [120] [121] [122] [123] [124] [125] [126] [127] [128] [129] [130] [131] [132] [133] [134] [135] [136] [137] [138] [139] [140] [141] [142] [143] [144] [145] [146] [147] [148] [149] [150] [151] [152] [153] [154] [155] [156] [157] [158] [159] [160] [161] [162] [163] [164] [165] [166] [167] [168] [169] [170] [171] [172] [173] [174] [175] [176] [177] [178] [179] [180] [181] [182] [183] [184] [185] [186] [187] [188] [189] [190] [191] [192] [193] [194] [195] [196] [197] [198] [199] [200] [201] [202] [203] [204] [205] [206] [207] [208] [209] [210] [211] [212] [213] [214] [215] [216] [217] [218] [219] [220] [221] [222] [223] [224] [225] [226] [227] [228] [229] [230] [231] [232] [233] [234] [235] [236] [237] [238] [239] [240] [241] [242] [243] [244] [245] [246] [247] [248] [249] [250] [251] [252] [253] [254] [255] [256] [257] [258] [259] [260] [261] [262] [263] [264] [265] [266] [267] [268] [269] [270] [271] [272] [273] [274] [275] [276] [277] [278] [279] [280] [281] [282] [283] [284] [285] [286] [287] [288]