В VII - IV вв. до н. э. в степях между реками Дунаем и Доном, а также
на Северном Кавказе жили кочевники, которых античные писатели называли
скифами. Сами себя они именовали сколотами. Скифы - это общее название
союза племен. В письменных источниках упоминаются племена царских скифов,
скифов-кочевников, скифов-земледельцев и другие. Говорили они на языке
иранской группы индоевропейской языковой семьи.
94. В отношении веры гетов в бессмертии это она существует состоит здесь в которых что . По ее их мнению, они не умирают, но мертвец едет Богу Салмоксизу с других называют это его также Гебелейзисом . Каждый элегантный 5 лет геты Салмоксису, бюллетень, который избран на многое переходить с определением положением заказ назначение порядок устав передают Бога всем, чего они требуют в настоящее время. Они посылают бюллетень таким образом. Порядка устава ряд под номер комнату линию , каждый считает держит руководит провожает проводит согласно требованию 3 копья броска, другие удовлетворяют бюллетень к Салмоксису для рук руки и для ног ноги опор foots и тогда затем дополняют воздух таким образом он падает на копья. Если это умирает он , проникнул пробился копьями, это считает держит считает для признака от подписи на божественной пользе протекцию , если не присутствует, бюллетень обвиняет. Это делит это его с сообщают , что злодей, и Богу посылает тогда затем другому человеку. Все же, определения положения дают заказы назначения распоряжения расположениям распоряжениям его все еще в течение всей целой жизни. То же самое большинство стволов родов Thracian в течение грозы, если молния сверкает, стрелки старта на небе и угрожает Богу как в общем, не признает другого Бога, за исключением.
По поводу происхождения скифов греческий историк Геродот (V в. до н.э.)
излагает три легенды. Первая из них гласит, что некогда у верховного греческого
бога Зевса и дочери бога реки Борисфен (то есть Днепра) родился сын по
имени Таргитай. У него, в свою очередь, было трое сыновей - Липоксай,
Арпоксай и Колаксай. Однажды на землю с неба упали четыре предмета, сделанные
из чистого золота: плуг, ярмо, секира и чаша. Братья, по очереди попытались
завладеть ими, но когда приближались старшие, золото загоралось, и только
когда подошел младший сын - Колаксай - огонь погас. Происшедшее сочли
знамением, и Колаксай получил верховную власть. По легенде, от трех братьев
и произошли различные племена скифов, причем от Колаксая вели свой род
скифские правители - цари.
Вторая легенда связывает происхождение скифов со знаменитым греческим
героем Гераклом. Однажды, во время своих странствий, он прибыл в земли,
которые впоследствии заселили скифы. Здесь коней из колесницы Геракла
похитило существо, бывшее наполовину женщиной, наполовину - змеей. В обмен
на возвращение коней он потребовала от Геракла вступить с ней в брак.
Через некоторое время у них родились трое сыновей. Когда Геракл решил
покинуть супругу, он оставил ей свой лук и пояс, наказав подвергнуть подросших
детей испытанию: попросить натянуть лук и подпоясаться поясом. Того, кто
не сможет этого сделать, надлежало изгнать из страны. С задачей справился
лишь младший сын по имени Скиф, ставший основателем царского рода.
Согласно третьей легенде, прародина скифов находилась где-то на востоке,
в Азии, где они потерпели поражение в войне с родственным племенем массагетов
и вынуждены были уйти на запад. Вытеснив из северопричерноморских степей
киммерийцев, скифы стали полноправными хозяевами этой территории.
Как бы там ни было, с середины VII в. до н.э. скифы, по-видимому, являлись
господствующей политической силой в северопричерноморских степях. В 70-х
гг. VII - 80-х гг. VI в. до н. э. они совершают многочисленные походы
в Закавказье и Переднюю Азию. Внезапные нападения северных кочевников
наводили ужас на жителей ближневосточных государств в течение сотни лет.
Так продолжалось до тех пор, пока правитель Мидии Киаксар, зазвав на пир
скифских вождей, приказал перебить их. После этого деморализованные скифы
вернулись в Северное Причерноморье.
В конце VI в. до н. э. скифов решил покорить персидский царь Дарий I.
Персы вторглись в Скифию с запада, переправившись через Дунай по мосту,
положенному на палубы поставленных поперек реки кораблей. Скифы отходили
на восток на расстоянии одного дня пути от дариева войска. При этом они
сжигали траву и засыпали колодцы, так что вскоре персы начали страдать
от голода, жажды, болезней, недостатка фуража. В результате, хотя Дарию
и удалось достичь реки Танаис (Дон), жестокие лишения вынудили персидского
царя повернуть обратно. Дарий бежал из Скифии, бросив обоз, раненых и
больных. Никто из современников не сомневался в том, что персидский царь
потерпел сокрушительное поражение.
Основной отраслью хозяйства скифов было пастушеское
скотоводство. В V в. до н.э. они начали вступать в торговые контакты с
расположенными на побережье греческими городами. Только здесь можно было
выгодно обменять продукты скотоводства на хлеб, вино, оливковое масло,
посуду, изготовленную на гончарном круге и покрытую лаком, драгоценные
украшения, утварь. С развитием торговли многие скифы становятся жителями
античных торговых центров. Вероятно, этот процесс иллюстрируют погребения
в кургане Куль-Оба, расположенном на некрополе
Пантикапея.
В IV в. до н.э. Скифия достигла пика своего политического и экономического
могущества. Именно этим временем датируются все колоссальные по размерам
и богатейшие по составу погребального инвентаря так называемые царские
курганы. Насыпи достигали 20 м в высоту и 300 в диаметре. Погребенные
сопровождались конскими и человеческими жертвоприношениями. В результате
расцвета Скифии в руках у знати сосредоточились огромные богатства, часть
которых использовали в погребальном обряде.
В III в. до н.э. образ жизни скифов сильно изменился.
По неустановленным пока причинам жители покинули большую часть Скифии,
исключая Нижнее Поднепровье и Крым. Возможно, поменялся климат и скифские
стада лишились кормов. Не исключено, что деградация пастбищ произошла
в результате воздействия многочисленных отар овец, вытоптавших траву в
степи. Как бы то ни было, в течение III в. до н.э. в Поднепровье и Крыму
возникают многочисленные поселения, жителями которых были скифы. Основным
занятием скифов становится земледелие. Для того, чтобы подчеркнуть, с
одной стороны, преемственность этого населения от кочевых скифов, а с
другой - произошедшие изменения в хозяйстве, общественных отношениях,
материальной и духовной культуре, в научной литературе используется термин
"поздние скифы".
Лит.: Алексеев А.Ю. Скифская хроника. -
СПб., 1992.
Артамонов М.И. Киммерийцы и скифы (от появления на исторической арене
до конца IV в. до н.э.) - Л., 1974.
Ельницкий Л.А. Скифия евразийских степей. - Новосибирск, 1977.
Ильинская В.А., Тереножкин А.И. Скифия VII-IV вв. до н.э.- К., 1983.
Мурзин В.Ю. Происхождение скифов: основные этапы формирования скифского
этноса. - К., 1990.
Ольховский В.С. Погребально-поминальная обрядность населения степной Скифии
/VII-III вв. до н.э./ - М., 1991.
Черненко Е.В. Скифо-персидская война. - К., 1984.
Храпунов И.Н. Очерки этнической истории Крыма в раннем железном веке.
Тавры. Скифы. Сарматы. - Смиферополь, 1995.
Хазанов А.М. Социальная история скифов. - М., 1975.
|