О-Сенсей расценивал духовность, как самую важную и самую фундаментальную составляющую Айкидо. Слово айки выражает что-то такое, из чего происходит всё остальное. Основатель отмечал любовь, как самое важное, и учил, что она является источником всех вещей. Айки содержит в себе оба этих принципа и средство для понимания любви.

Изучая именно техники Айкидо, мы приходим к полному пониманию духа айки. И наоборот, исполняя техники, мы выражаем дух в материальной форме. Следовательно, дух и техники не должны становиться разделёнными.

Дух получает выражение через техники; и техники для выполнения требуют духовной формы.

В своей жизни О-Сенсей часто говорил нам, что он постоянно учился и делал каждый день успехи, и не будет прекращать обучения до дня смерти. Мы часто озадачивались, когда он говорил, что техники, которым он учил, нас днём раньше были с недостатками. Конечно, ни в чём не было никаких ошибок; но если раз за разом делать серьезные усилия на пути к успеху, то можно сказать, что вчерашние техники были с недостатками, если смотреть в перспективу от сегодняшнего дня, хотя в настоящее время, будучи им преподанными они не содержали ошибок. Я надеюсь, с этим наблюдением вы и я будем учиться и заниматься каждый день нашей жизни. ‘Практика’ в ее истинном значении - дисциплина, посредством, которой нужно приближаться к совершенству (хотя нельзя сказать, что можно достигнуть совершенства).

Первоначальное значение двух китайских знаков составляющих слова кейко (практика) был такой: размышление о природе и качествах наших предков. Применительно к Айкидо, вы все познаете от Сенсея Чибо*, а через него в свою очередь и от О-Сенсея. Согласно этому способу каждый размышляет над первоначальным принципом через посредника. Я только передаю техники О-Сенсея, и надеюсь, что таким образом вы будете способны полностью принять дух Айкидо.

К Айкидо необходимо подходить с обновлённым свежим сознанием. В Японии мы выражаем это понятие термином шошин, что означает ‘нетронутое сердце’. Это - самая важная вещь для познания Пути. О шошин можно думать, как о чём-то чистом и по- детски искреннем и наивном. Изучение техник занимает много времени; но постепенно с течением лет (на это могут понадобиться многие, многие годы) вы будете способны выполнять техники, как будто они являются настоящей вашей частью. Таким образом, пусть и кажется, что вы просто занимается той же самой вещью много раз, день за днем, если вы занимаетесь с шошин - со свежим подходом новичка, то ваш дух станет более глубоким, и ваши техники приобретут глубину и будут исполнены сути.

Каждое занятие - серьезное дело, и потеря времени на нём недопустима. Эту мысль можно выразить, используя японский термин ичиго-ичие из чайной церемонии, который означает, что вы расцениваете человека, сидящего напротив вас, как того, которого вы видите первый и последний раз в жизни. Точно также, когда занимаетесь с партнером, вы должны делать это так, как будто возможность позаниматься с ним является первой и последней.

Прежде, чем я встретился с О-Сенсеем, мне довелось попробовать несколько боевых искусств, я наслаждался ими, но не чувствовал глубокого интереса ни к какому. Несмотря на то, что в этих искусствах на духовность (сейшин) ставился акцент, у меня было сильное ощущение, что всё было как-то далеко от искусства вообще. Когда я встретился с О-Сенсеем, то был очень удивлен и думал: странно, что в таком почтенном возрасте он был таким человеком. Прежде я занимался боевыми искусствами с мыслью, что победа над соперником их единственная цель, но О-Сенсей представил мне полностью новый мир.

Сейчас я хотел бы дать некоторые несложные объяснения основных техник, которые мы изучаем. Вы должны запомнить самую важную вещь в Айкидо, то что айки это есть кокью и ирими-тенкан. Это - фундаментальный принцип Айкидо. Что касается кокью, то среди японцев наиболее общее значение этого слова - обыкновенное ‘дыхание’, ‘вдох и выдох’. Это - биологическое дыхание. Но кокью - не только это, в боевых искусствах это слово очень просто выражает суть таких вещей, как отношение с партнером, или соотношение ума и тела. В этом смысле истинное айки предотвращает разделение ума и тела. Это может быть расширено за пределы техник - к взаимоотношениям между людьми.

В случае ирими-тенкан, можно думать о двух его значениях. Существует ирими-тенкан, которое есть видимое глазом движение; но второе его значение - что-то очень духовное и неосязаемое. В последнем случае ирими отражает вход в чувства партнера, вход в его сознание. Тенкан отражает изменение, вытягивание энергии, преобразование её в грацию, изменение её качества. Это то, что можно назвать одухотворением техники. Также как кокью состоит из двух элементов, означающих вдох и выдох, также ирими-тенкан содержит два элемента, но они оба представляют собой одну и ту же сущность, подобно двум сторонам одной монеты. И метод айки- кокью не является чем-то особенным. Согласно ему, айки является основным принципом обучения, оно может делать слабое сильным и злое добрым.

С очень большой точностью мы должны изучать базовые техники: кансетсу-ваза (техники контроля-удержания) иккё, никкё, санкё, йонкё, и наге-ваза (бросковые техники) шихо-наге, ирими-наге, коте-гаеши и кайтен-наге. Фактически всех их можно свести к трём: фронт и тыл; право и лево; верх и низ. Все они происходят от одного, но выражены несколько различными способами. Ирими- тенкан - джодан (верх); коте-гаеши - гедан (середина); шихо-наге - шудан (низ); кайтен-наге - также шудан, но к тылу противника. По Айкидо написано много книг, но всё что мне известно это: верх, середина, низ; фронт и тыл; право и лево. Такой взгляд на техники обладает силой соединения** - сильным преимуществом непрерывающейся трансформации и многообразия вариантов техник, являются ли они омоте, ура, учи или сото и делает Айкидо очень динамичным.

Ирими-тенкан означает изменение, преобразование перемещений во фронт - к тылу или наружу - вовнутрь и наоборот. Между правым и левым есть бесконечно много точек; равно как между фронтом и тылом. Рассматривайте явления от общего к частному, и от частного к общему; думайте о вещах с противоположной точки зрения. Это очень важно. Например, если сильный человек надеется на свою силу при выполнении техник, то он их никогда не поймёт хорошо. В этих обстоятельствах, даже при том, что у любого есть какая-то сила, необходимо отказаться от силы и думать, что в тебе нет никакой силы. Это - чрезвычайно важный момент Айкидо, обучаясь перемещаться, очень слабый может достигнуть успехов. Eсли выполнять указанное предписание, то можете открыть в себе способность перемещаться. Сильный человек, полагающийся только на свою силу, не может сделать такое открытие, в независимости от того, как и что он делает. Существует старое высказывание: кто живёт с мечом, должен умереть от меча: тот, кто зависит от силы, будет разрушен силой. Таким образом, при занятии Айкидо ‘дух противоположности’ очень важен. У каждого есть естественная тенденция поступать в любых ситуациях в соответствии со склонностью своего характера. Но при следовании Пути вы должны раз и навсегда покончить с такими привычками. Вы должны отказаться не только от плохих, но также и от хороших качеств вашего характера. Если вы так не поступите, ваши глаза никогда не смогут открыться для истинного восприятия. Только после того, как вы устранили и хорошие и плохие качества вашего характера, то станете способными через занятия понять истину. Это то, что связано с путем достижения свободы в истинном восприятии. Айкидо, таким образом - одна из больших дорог к освобождению.

Существует бесчисленное количество техник, которые берут начало от базовых техник и возникают спонтанно в правильный момент времени. Настоящие техники - те, которые вы освоили полностью, а затем забыли. Указанный смысл определяет методику занятий, посредством которой не просто изучаются техники типа сувари-ваза, тачи-ваза и ханми-хантачи в их внешних формах, но и различные техники, возникающие от основных естественных движений, подобно приседаниям вставаниям и ходьбе.

О-Сенсей часто говорил: все техники есть одна. Как понять то, что он демонстрирует огромное количество техник и тем не менее говорит, что все они - всего лишь одна. Для моего осмысления в начале это было очень трудным, но постепенно я всё больше приближался к пониманию данного факта. Стало понятно, что в моих предшествующих знаниях содержалась помеха, она и мешала мне многое делать. Я понял, что все вещи связаны, и как О-Сенсей говорил - есть одна.

*Сенсей Чибо являлся в то время Техническим Директором Айкикай Великобритании.

**Затруднительная для перевода и понимания концепция. Японское слово, используемое Сенсеем Ямагучи предполагает, что все техники возникли из одной основы, подобно молекулам, составляющим тела, которые могут расшириться, сжаться и даже принять разные формы, но в то же время остаются существу той же сущностью.

Беседа с Сенсеем Ямагучи, которая состоялась в 1976г. в Летней Школе Айкикай Великобритании (позже, была переименована в Британскую Федерацию Айкидо).