1. Качественное женское белье — это вопрос физического здоровья девочки и женщины, поскольку качественное белье не просто эстетично и его не гадко одевать на себя, но и еще произведено из тканей, которые с меньшей вероятностью вызовут аллергию, чем их базарный аналог. Кроме того, оно не мешает движению, не нарушает процессы дыхания и кровообращения, не раздражает эрогенные зоны, т.е. не стимулирует излишнее выделение половых гормонов, что ведет к развитию гормонозависимых опухолей. Хорошо сшитый бюстгальтер — это дополнительная страховка от рака молочной железы. Мне стыдно напоминать вам, господа культуристические нацкомиссионеры, что проблема эта цветет ныне, как насморк и имеет тенденцию к омоложению. После этого нас пытаются убедить в необходимости скрывать от несовершеннолетних информацию о хорошей продукции! Я, как врач (в том числе), скромно заявляю: «Руки прочь от женского белья!» Конечно, оно бывает разным, и «специальным» тоже, но обыкновенно владельцы дорогих торговых марок умеют формировать витрины и торговые залы для разных категорий потребителей.

2. Что касается рекламы белья, то такой подарок, какой получен ТМ A Jour в виде Заключения, компенсирует вам все затраты на «наружку». Вы теперь смело можете «послать» всех креативщиков, т.к. Вам достаточно вывесить текст этого заключения (я бы сказала, «злоключения») во всех людных местах, и убойная по эффективности реклама вам обеспечена. Для пущей эстетики его (текст) я бы обрамила кружавчиками. Особенно убедительно будет звучать место, где про полноту жизни. И какая ж теперь полнота без «Ажура»!

Часть четвертая Исторически-философская

Мне на глаза попалась любопытная брошюра:

«Мы знаем, что буржуазные предприниматели в рекламных целях часто завертывают товар в различную хрустящую, вощеную и оловянную бумагу, пропитанную ароматом духов. Обертки для мыла, наклейки к одеколону, к различным косметическим товарам и предметам, золотой шрифт и золотые поля обертки они используют специально для возбуждения эротического чувства, представления о роскоши, богатстве, исключительном качестве товара…». (Автор брошюры «Оформление упаковок» Г. Горощенко (ОГИЗ-ИЗОГИЗ, 1932 г.)

Де жа вю?

И все-таки, что же существенное наши эксперты упустили, когда давали свои заключения? Здесь не обойдусь без цитат из Михаила Наумовича Эпштейна, известного американского профессора и культуролога:

«Эротология — это ГУМАНИТАРНАЯ дисциплина, которая изучает не сексуальные отношения, а любовь и ревность, желание и наслаждение, запрет и соблазн, страсть и игру как специфический человеческий феномен.

Сексология с самого начала руководилась медицинскими интересами, была направлена на изучение и исцеление болезней и нарушений в развитии сексуальности. В этом она сродни другим разделам медицинской науки (эндокринология, гинекология, кардиология и т.д.). Эротология, напротив, обращалась к норме, к желанному и должному, к положительным возможностям эроса. Норма могла трактоваться как угодно широко, включая и то, что позднее, в Средние века, стало трактоваться как отклонение, извращение, дьявольская похоть и т.д. Но важно, что мифопоэтически вдохновляемая эротология, в отличие от медицински ориентированной сексологии, исходит из презумпции здоровья, а не болезни в изучаемых явлениях половой жизни.

Сексология раньше сумела выделиться и утвердиться как самостоятельная дисциплина в силу опережающего развития естественных наук в XIX-XX веках. Но, как заметил Клод Леви-Строс, XXI век будет веком гуманитарных наук — или его не будет вовсе. Эротология — одна из тех гуманитарных дисциплин, которые уже имеют богатейшую традицию: от Платона («Пир») до Владимира Соловьева («Смысл любви»), Жоржа Батая («Эротизм») и Ролана Барта («Фрагменты речи влюбленного»), но которым еще предстоит защитить свое право на существование и свою особую методологию.

Именно потому, что любовь становится «непристойной», она заслуживает нового разговора, иного, чем в те времена, когда она выступала центральной темой социального общения и поведения. Один из современных мифов — что только сексология обеспечивает научный, а значит, и социально одобряемый, интеллектуально «приличный» подход к любви. Но любовь, как и искусство, при всей своей таинственной интуитивности может быть предметом особого, гуманитарного знания. В этом смысле эротология родственна таким дисциплинам, как эстетика и лингвистика.» ( по материалам Грани.ру)

Итак, эротика сама по себе не предъявляет ни одного повода быть антиобщественным явлением. Эротические чувства — это прежде всего нормальные с точки зрения здоровья чувства, в отличие от сексуальных, где возможны варианты. Им, эротическим чувствам трудно запретить рождаться, и это здорово, «Ибо перед тем, кому ничего не желанно, простерта пустыня» (М.Эпштейн). Еще более трудно обозначить в общественном сознании виды «продукции», которые могут стать стартовым механизмом их появления, и это тоже хорошо — мы все разные и имеем право быть таковыми.

Исследователи, в результате опроса пяти тысяч мужчин и женщин, обнаружили, что среди сексуальных предпочтений различных частей тела человека лидируют ступни и пальцы. Их назвали 47% опрошенных.

Ученые также установили, что из объектов, связанных с телом, 64% опрошенных предпочитают сапоги, туфли, ботинки и прочую обувь. «Ступни и предметы, которые с ними связаны, — наиболее популярные объекты страсти», — говорят исследователи», пишет The Independent.

Высокие сапоги — один из самых популярных фетишей у людей с сексуальными девиациями. Любители обуви — категория гораздо более многочисленная — полностью разделяют их мнение по этому вопросу. Символ власти и силы, делающий ногу длиннее и стройнее, известен со времен неандертальцев, шивших их из шкур животных. С началом христианской эпохи мужчины решили, что женщины в высоких сапогах выглядят «как-то не так», и присвоили право себе право единоличного их использования, вплоть до появления на исторической сцене Жанны Д'Арк. Она наглядно показала, как хорошо выглядит женщина в брюках и высоких сапогах, за что и была сожжена испугавшейся сексуальной революции инквизицией. Взамен символа сексуальности нам вручили ботинки на шнуровке, на радость Софье Ковалевской и тете Питти.

«Почти 12% опрошенных возбуждает белье, 9% — верхняя одежда, жидкости организма и размеры тела. 7% возбуждают волосы, 5% — мускулы, 4% — гениталии и различные украшения на теле, например татуировки. 3% возбуждают пупки, национальная принадлежность объекта влечения и грудь, 2% — ноги, ягодицы, рот, губы и зубы.

Кроме того, исследование выявило некоторые поразительные объекты страсти. Например, 150 человек обожают слуховые аппараты, а у двоих сердца начинают биться быстрее при мысли о кардиостимуляторах. Меньше всего голосов набрали стетоскопы, наручные часы, браслеты, пеленки и катетеры. Волосы на теле, ногти, носы, уши, шеи и запах тела набрали меньше 1%.

По словам авторов исследования, существует множество теорий, откуда у людей появляются сексуальные причуды. На это могут влиять события раннего детства. Основатель психоанализа Зигмунд Фрейд оценивал интерес к ногам, исходя из «мнения, что ступни — это фаллический символ». Другие исследователи полагают, что за ступни и гениталии отвечает один и тот же участок мозга, и поэтому они могут быть как-то связаны» (По материалам NEWSru.com)

Я не большой поклонник З.Фрейда, но мы действительно живем в мире символов. Они используются и в рекламе. Сексуальные символы встречаются на многих картинах, на телевидении, в кино, в театре, в рассказах, в стихах, в карикатурах. Многие обычные предметы по своему внешнему облику имеют символический характер, хотя мы не всегда сознаем это. «Как читать символы? Это искусство и всегда-то было эзотерическим, но в наше время оно практически вымерло (если не считать известной приметы, касающейся черных кошек). Поэтому приходится восстанавливать его с самого начала». (А. Подводный)