Личное представление о йоге.

Николай Остапчук он же Николай из Николаева ( niknik@farlep.mk.ua )

Предисловие.

Я практик одиночный. В монастыре не обучался, в учениках у мастеров не был. Источниками информации для меня есть книги, кассеты, Интернет. А также советы опытных практиков и ответы на вопросы, которые я хочу задать мастерам и которые нахожу сам через некоторое время. В голове все время роятся какие-то мысли, иногда они кажутся даже умными. Но, то, что там происходит какая-то работа, какой-то поиск ответов - это точно. И не всегда ответы приходят после вопросов, бывает и наоборот. Чтобы рассказать о тех мыслях, которые приходят мне в голову, нужно было их сложить и рассортировать. А кроме как записать их, а потом раскладывать я ничего более не придумал. Так, что я записал некоторые свои мысли, разложил по полочкам и вот, что у меня получилось.

Введение

Я смотрю в Ваши глаза с открытым сердцем, потому что я Вам верю, Вы мои братья и сестры и я откровенен с Вами и являюсь перед Вами таким какой я есть . Я написал Вам свое признание в любви на настенном листе в день юбилея Вашего клуба. Я сейчас открыт, я не сталкер, в этом нет необходимости. Все , что я хочу рассказать , это мои мысли о йоге и о себе в йоге. Все выводы , интерпретации, домыслы и вымыслы я сделал на основании своего личного опыта. И если какие то мои выводы совпадают с теми, что уже, печатались или высказывались, то это значит, что я пропустил их через себя и они уже мои. Мои представления о йоге только формируются , они еще не полные и вполне вероятно, что со временем дополнятся а возможно и изменятся. Но на сегодня у меня есть определенные представления о йоге, и я сделал для себя определенные выводы и хочу этим поделиться с Вами. Я не претендую ни на какую бесспорность своих суждений, это мое представление предмета и кому-то оно может не подойти. Ну, так это и хорошо, будет предмет для обсуждения. Мое повествование направлено от меня, но в качестве некоторого художественного налета я могу иногда говорить и от имени третьего лица.

Начало.

Сначала я занимался упражнениями йоги по причинам своего здоровья, потом начал много читать разной литературы и наступил эзотерический период в моей практике. Когда получаешь первую порцию эндорфина в мозг, и возникает ощущение блаженства и полета, то кажется, что это и есть йога. Но, если не зацикливаться на этом, и не останавливаться, а заниматься дальше, то через какое то время практики получаешь новые ощущения, а потом еще и еще. Но потом ощущения начинают, как бы притупляться, повторяться и приходит понимание, что нужно двигаться, куда то дальше, но не знаешь куда. Но это тебя не останавливает, ты все равно продолжаешь заниматься, читать, смотреть и слушать. Потом социум как-то незаметно вытеснил из моего сознания эзотерический смысл практики, и начали приходить разные вопросы, и наступил период аналитический и практический.

Из всех вопросов самый главный вопрос - это, что такое Йога, и что она для тебя значит. Йога это путь познания и самосовершенствования, или Йога этот способ достижения умиротворения и укрепления своего здоровья. Способ достижения умиротворения - прекрасная тренировка для человека, живущего в социуме и достигающего в нем результатов. Достижение результатов - это напряженность сознания, физические и психические нагрузки. Каждый день жизни в социуме приносит потрясения, которые откладываются в сознании и, достигнув критического значения "взрываются" словно бомба замедленного действия, вызывая разрушения психики и организма человека. Человек обычно чувствует накапливающиеся напряжения и, если он разумен, то начинает предпринимать какие-то шаги для исправления положения. Снять накопившееся напряжение сознания и разрядить образовавшуюся "бомбу" может практика йоги. Так говорят классики и я с этим согласен.

О самостоятельной практике.

Когда ты засыпаешь с мыслями о йоге и просыпаешься с этими же мыслями, и это продолжается из года в год, то начинаешь догадываться, что это или "болезнь", или , что ты уже на пути. И становится немного страшно, когда осознаешь - обратной дороги уже нет. И это не для красного словца. Действительно прекращение практики как минимум чревато моментальным нападением на организм все тех болячек, которые отвергались ранее.

Трудно говорить о пути, когда толком не знаешь, что это такое, чего ты от него хочешь, и куда он тебя приведет. И вот эти мои слова они абсолютно верны, я действительно не знаю, куда он меня приведет, и я действительно не знаю, чего я от него хочу. То что, я делаю сейчас, так это подготавливаю себя к тому, чтобы это понять. Когда я осознал, что я уже не такой, каким был раньше и что я на пути, то возникли вопросы: примет ли мене путь, не отвергнет, не покалечит, не погубит. Я надеюсь, что со временем узнаю ответы на свои вопросы. Я исследователь пути. Мой склад ума не позволяет мне воспринимать все, как мне предлагают, я должен почувствовать это на своей шкуре, тогда я поверю и пойму. В недалеком прошлом пришлось мне работать на станциях обнаружения в ПВО и обслуживать аппаратуру специального назначения, но дело не в этом. Понимание особенностей обслуживаемой аппаратуры и статистика неисправностей накапливается с течением времени; чем больше прошло времени, тем больше опыт, обычно для накопления опыта нужно несколько лет. Приняв на себя новый и незнакомый комплекс оборудования мы (небольшая группа инженеров) , уже через год выдали разработчикам альбом алгоритмов по поиску неисправностей и ряд рекомендаций по доработке этого оборудования. А сделали мы это благодаря своему подходу в накоплении опыта. Каждую смену мы "ломали" оборудование, иными словами мы имитировали возможные неисправности и нештатные ситуации и естественно все это фиксировали и анализировали. Таким образом, наш опыт уже через год был как пятилетний.

Похожий метод я стараюсь применять в своей практике. Я пробую йогу Б.К.С.Айенгара и В.Бойко, универсальную йогу А.Лаппы, аштанга виньяса йогу Патабхи Джойса, йогу А.Сидерского, мягкий цигун и различные психотехники. Если я нахожу то, что мне нравится и мне подходит, я это оставляю в своей практике. Я не владею в достаточной мере техникой хатха йоги, я пока еще учусь, но я прислушиваюсь к любому изменению, происходящему во мне, и вокруг меня и фиксирую это. Но это не значит, что это все я запоминаю и записываю. В основном запоминание происходит на уровне подсознания или бессознательного. Просто выполняя в следующий раз, то, что уже делал, как будто знаешь, что тебя ждет и как поступить. На пути познания не все гладко. В физическом плане периодически возникают растяжения, небольшие травмы. Еще до того, как я занялся практикой, у меня была травма колена и это накладывает свои ограничения в моей практике. Освоение некоторых асан у меня проходит очень медленно, и я замедляю это сознательно, чтобы не вызывать болевых ощущений и как следствие перекосов в энергетической оболочке. Все, что связано с падмасаной я остановил и закрыл для себя, и надеюсь открыть года через два.

Я практик одинокий или одиночный, не знаю как правильно, подразумеваю под этим то, что занимаюсь сам без учителя и вне клуба. Так сложилось, что коллектива по интересам в нашем городе я пока не нашел а те фитнес- клубы которые дают йогу меня не устраивают. Ну, и, кроме того, я человек, привыкший все делать сам. Самостоятельная практика гораздо опаснее, чем практика под руководством, могу сказать это уже из личного опыта. Существует риск навредить себе. Но я выбрал такой путь и иду по нему. Если не двигаться вперед не стремиться к своему пределу а выполнять шаблоны, то и ничего страшного не будет, ничего себе не вывернешь, не перекосишь свою энергетику, но ничего и не познаешь. Путь самостоятельного практика это путь риска и экспериментов. Все практики отрабатываются на себе, на своих ощущениях и впечатлениях, на своих вывернутых суставах и измененной психике.

Мои поиски.

После некоторого периода практики и перехода от эзотерического этапа к практическому, я заметил, что мое состояние не всегда соответствует тому, что написано в книгах. А именно, я читал, что практика способствует работоспособности, что она повышает устойчивость к воздействиям социума, что она обостряет ум и т.д. Я наоборот ощущал себя легко уязвимым, моя работоспособность снизилась, и вообще ничего не хотелось делать. Я понял, что делаю что-то не так или же врут книги. Я задавался вопросами, как контролировать и управлять состоянием своего организма при помощи йоги, как повысить свою работоспособность, как ввести себя в состояние, необходимое для решения конкретных каждодневных задач. Под состоянием организма я понимал состояние своей нервной системы, состояние своей психики и физическое состояние.

И такие вопросы я задавал тем, кто, как мне казалось, должен был знать ответ. Но никто ничего конкретного мне не смог сказать по существу задаваемого мною вопроса. То ли темой этой не интересовались, то ли просто не знали ответа. Ответы я начал искать в литературе и Интернете. В классической литературе я нашел ссылки на то, что некоторые асаны приводят к тамасическим состояниям, а некоторые к раджасическим а также советы какие асаны лучше делать утром а какие вечером. Притом в одних книгах давались одни советы, а в других противоположные. В современной литературе в основном внимание уделяется технике выполнения йоги и очень немного о состояниях. В Интернете я набрел на исследования йоги питерскими учеными А.Ивановым, Р.Минвалеевым. Эти господа изучали состояние вегетативной нервной системы человека до и после выполнения какой-то асаны.

Напомню в двух словах, что вегетативная нервная система человека (сокращенно -вегетатика) состоит из парасимпатической и симпатической нервных систем. Парасимпатическая система (сокращенно - парасимпатика) отвечает за функции торможения, а симпатическая (сокращенно - симпатика) отвечает за функции возбуждения. Другим словами активирование первой приводит к пассивности действий человека и готовности к отдыху и наоборот возбуждение второй приводит к готовности совершать активные действия.

В качестве инструмента для измерения состояния ученые применяли тонометр, и по показаниям диастолического давления (это нижнее давление) и частоты сердечных сокращений вычисляли так называемый вегетативный индекс Кердо. Вегетативный индекс Кердо показывает состояние вегетативной нервной системы человека. Положительные значения этого индекса говорят о преобладании симпатических влияний в вегетатике а отрицательные о преобладании парасимпатических влияний. Ученые составляли таблицы состояний до выполнения асаны и после выполнения асаны и делали выводы для своих научных работ. Я не увидел в этих результатах практического применения, меня интересовали результаты воздействия комплекса упражнений йоги на человека, а не отдельные асаны. Поскольку такой информации я нигде не нашел я начал исследования самостоятельно.

Я изучил типы тонометров, узнал, что есть плечевые и кистевые, что кистевые удобные, но основаны на косвенном измерении внутривенного давления посредством измерения в капиллярах и что, поэтому они неточны. Но мне казалось, что я буду выполнять практику с тонометром, и мне будет неудобно работать с плечевым вариантом. И тогда я нашел новейший тонометр, кистевой, основанный на новаторских принципах измерений и вроде бы как очень точный. Вот его я и приобрел. И попробовал с ним проводить практику. Однако не тут то, было, оказывается тонометр нельзя все время держать на запястье, и оказывается время измерения одна минута. Поэтому я проводил измерения до и после выполнения асаны или связки, или виньясы, или мини последовательности. Я набирал статистику, фиксировал в компьютере, чертил графики, и пытался найти какую то закономерность, и сделать выводы. Исследования еще не закончены, но некоторые выводы я уже сделал и сейчас. Достаточно противоречивые результаты измерений у меня получались и притом не всегда одинаковые. Я определил, что многое зависит от состояния организма, от погодных условий, от времени года и времени суток. Измерения при помощи тонометра, и вычисления индекса Кердо дали результаты, не похожие на те, которые получали питерские исследователи Иванов и Минвалеев, и привели меня к выводам, что у практика хатха йоги процессы в организме несколько другие, чем у обычного человека. Видимо, это связано с приобретаемой в процессе практики способностью организма к быстрой адаптации и самокомпенсации состояний. Но, все таки понимание, того какие отдельные упражнения йоги и серии упражнений, приводят к возбуждению симпатики или парасимпатики у меня появилось.

Наблюдение за своими ощущениями и контроль состояния своей вегетативной нервной системы привели меня к выводам, что моя вегетатика получает разные виды возмущений в зависимости от конкретного состава моей практики. Я определил, что при выполнении статических асан или серии йогических упражнений происходит возбуждение симпатики или парасимпатики и, что после окончания практики это состояние меняется по определенным законам. Мои наблюдения показывают, что асаны с прогибами вызывают возбуждение парасимпатики, т.е. торможения. а вот асаны стоячие и силовые асаны вызывают возбуждение симпатики. Глубина воздействия и время действия зависит от времени выполнения асаны или упраженния и качества его выполнения .

Я определил, что если делать практику связанную с растяжками и прогибами, то сразу после практики возбуждается симпатика, но потом большую часть дня будет возбуждена парасимпатика и организм более готов к отдыху, чем к активной работе. И наоборот, если выполнять действия динамические или связанные с напряжением мышц ног и рук, то сразу после практики преобладает парасимпатика а потом большую половину для будет возбуждена симпатика, и организм более готов к работе, чем к отдыху. Все эти выводы я сделал на основании анализа своего состояния и измерений тонометром. Я также сделал вывод, что измерения тонометром у обычного человека, не практикующего йогу показывают вызванное состояние длительное время, а у практика (то есть у меня) , это состояние довольно быстро приходит в состояние равновесия. У практика вырабатывается способность к быстрой адаптации и самокомпенсации состояний. И мое состояние вегетативной нервной системы большую часть времени находится в равновесии, т. е. при измерении тонометром диастолическое давление и пульс близки по значениям или равны, исключая те моменты когда идет влияние внешней среды. В периоды длительного воздействия внешней среды (погода, нервное напряжение, возбуждение, усталость и др.) состояние вегетатики подвержено воздействию среды, но при выполнении определенных упражнений йоги ее можно привести в состояние равновесия .

В моей утренней практике присутствовали глубокие прогибы назад и растяжки, что обусловливало возбуждение парасимпатики и готовность организма более к отдыху, чем к работе. Рабочая обстановка немного возбуждала симпатику, но не всегда этого было достаточно для активного проведения рабочего дня.

Вот на основании своих исследований, анализа печатной информации и какого то безусловного знания, я изменил свою утреннюю практику и ввел в нее действия йоги, повышающие уровень активности организма в течение дня. К таким действиям относятся все стоячие асаны, динамические упражнения и быстрые виньясы. В моем понимании динамические упражнения это быстрая смена асан на вдохе или выдохе, но с фиксацией до конца вдоха или выдоха, а быстрые виньясы в моем понимании проходят без фиксации.

Для вечерней практики, когда необходимо успокоить сознание после бурного дня, и подготовиться к медитации, такая практика противопоказана.

О практике в "свободном потоке"

Моя практика состоит из последовательностей, которые я где то подсмотрел или же составил сам и которые я выполняю по заранее заданному алгоритму. Или же моя практика проходит в режиме "свободного потока", все зависит от настроения. Мне никто не объяснял, что такое практика в свободном потоке и как это делается, мне говорили: "делай, что хочешь". Поэтому, я думаю, что, то, что я делаю и как делаю, и есть практика в свободном потоке.

Я попробовал разобраться в механизме "свободного потока". Я заметил, что в результате выполнения какой-то асаны, или мини последовательности возникает внутренне напряжение. Это напряжение выражается: в возбуждении сознания, в активности мышц тела и готовности что-то поднимать, толкать или тянуть. А также возникает некое стремление делать это в определенном направлении и делать что-то конкретное или же замереть и ощутить в себе внутренние движения и потоки. Под словами тянуть, толкать, поднимать я подразумеваю, действия с телом, а именно это могут быть отжимы, скрутки, растяжки, прогибы и др. Так вот, если прислушиваться к велению сознания, то каждое действие, которое оно велит сделать, направлено на компенсацию предыдущего действия. Я обычно выполняю какую-то шаблонную мини последовательность и после этого прислушиваюсь к велению сознания. И тогда закручивается непредсказуемая последовательность движений, асан, виньяс и контрпоз. Внутри этой последовательности опять таки попадаются шаблонные мини последовательности, но их выполнение уже диктуется сознанием. Сознание диктует совершить действие, выполнение которого вызовет нужный ему эффект, который необходим для компенсации предыдущего действия или же усиления предыдущего действия, необходимого для докомпенсации выполненного ранее действия. Тело выполняет продиктованное действие ориентируясь на те наработки, которые ему уже известны (говоря "тело", я конечно же понимаю ту часть сознания, которая отвечает за действия тела) и воздействие от которых уже запомнились. Но зачастую, тело, не знает какое действие выполнить для достижения того эффекта, который задало сознание. И тогда тело начинает искать нужную позу или движение и если не находит, то выполняет что- то, приближенно вызывающее нужный эффект. Чем больше опыт практики, чем большим арсеналом асан и виньяс владеет практик, тем увереннее выполняются все приказы сознания.

Если опереться на утверждение физиологов, что человеческий организм это саморегулирующаяся система, то получается, что если ему (организму) не мешать, то он сам приведет себя в порядок, т.е. в состояние равновесия. Начиная практику йоги, и делая первый наклон, мы вносим в организм возмущение и тем самым выводим его из состояния равновесия. Если через несколько целенаправленных действий йоги мы отпускаем себя, т.е. не воздействуем на сознание, то сознание моментально реагирует на образовавшийся дисбаланс в системе, называемой организм и дает команду выполнить действие, которое должно привести организм в балансовое состояние. Таким образом, чередуя сознательные действия, направленные на проработку какой-то группы мышц организма, а соответственно и части энергетической структуры организма и отдавая после этого инициативу сознанию, мы проведем практику в режиме регулируемого свободного потока. Если же после первого действия йоги или серии действий отдать инициативу сознанию полностью, то дальнейшая практика может пойти по одному из следующих направлений: 1) произойдет компенсация предыдущего действия и практика "затухнет" или, 2) сознание даст команду на проработку энергетической структуры во всех направлениях и выполнение определенных действий. В этом случае в свободный поток сознания попадают все дальнейшие действия в практике йоги. И практика продолжается до тех пор, пока организм не придет в состояние равновесия или же организм не устанет физически и возникнет необходимость прекратить практику.

В режиме свободного потока можно практиковать на любом этапе владения техникой йоги. Но на первом этапе, когда еще не нет опыта и нет в запасе достаточного количества шаблонов действий йоги (мини последовательности, виньясы, асаны) то, получающееся можно сравнить с детским интерпретацией песенки; ритм есть а вместо слов какая то тарабарщина. Чем больше опыт практикующего, тем красивее практика свободного потока, а у мастера - это уже песня.

О компенсациях.

Как-то мне Эдик Жарук сказал, что в практике йоги главное это вход, выход, симметрия и компенсация. Размышляя над этими словами и проверяя воздействие практики на себе, я пришел к выводу, что действительно очень важными являются эти понятия в практике йоги, и что правильная отстройка практики хатха йоги невозможна без симметрии и компенсации. Если с симметрией все было понятно, право - лево, лево - право, назад - вперед, вперед - назад, то размышления над принципами компенсации и наблюдения над собой привели меня к следующим умозаключениям.

Я классифицирую компенсацию в практике хатха йоги на четыре вида: 1) физическую или мышечную; 2) физиологическую или нервную; 3) энергетическую или компенсацию вектора силы, я назвал ее "векторная"; 4) и психическую. Понятие о той компенсации, которую я называю " векторной" я не встречал в источниках, которые мне попадались. Поэтому я сам ввел такое название для этой компенсации, и пока что, оно меня устраивает.

О компенсации физической (мышечной).

Если попробовать разобраться в механизме тех возмущений, которые происходят в организме практика в процессе и после выполнения действия йоги (будем считать это асаной, виньясой или мини последовательностью), то думаю, что самое простое и первое -это мышечное возмущение. В позиции, экстремальной для тела, когда одна часть мышц напряжена, а другая расслаблена, возникает то напряжение, которое необходимо компенсировать для приведения мышц в балансовое состояние. Самый простой пример взаимно компенсирующих действий в физической мышечной компенсации - это прогиб назад и ежовый наклон вперед или наклоны в стороны, компенсирующие друг друга. Оперируя этим примером можно сказать, что прогиб назад, вызывающий напряжение мышц позвоночного столба с передней стороны тела и ослабление со стороны спины должен быть компенсирован прогибом вперед. Прогиб вперед, по типу "ежовой спины" создает напряжение мышц позвоночного столба со стороны спины и ослабление со стороны передней части тела. Такая серия прогибов компенсирует перекос в напряжении мышц позвоночного столба, но не снимает напряжение, которое возникло в мышцах, уже с обеих сторон позвоночника и которое воздействовало на нервную систему человека и вызвало изменение ее состояния.

О компенсации нервной.

Эти изменения происходят в вегетативной нервной системе человека. Если не произвести действие йоги, направленное на компенсацию состояния нервной системы, и не привести ее в состояние равновесия, то через некоторое время, организм сам начинает уходить в состояние, противоположное тому, которое было вызвано определенным действием йоги.

Как провести компенсацию нервную? К примеру, в практике присутствуют глубокие прогибы назад, которые вызывают преобладание парасимпатики. Для нейтрализации действия прогибов, необходимо выполнить действия с мышечным напряжением. Это могут быть стоячие асаны или стойки на руках. Где-то, на сайте я прочитал утверждение А. Сидерского, что практика может быть полноценной, если она на 30 % состоит из стоек на руках. Я не знаю, в каком контексте он это говорил, но полностью согласен с таким утверждением. Для того, чтобы не сделать перекос в вегетатике в процессе практики и привести ее в балансовое состояние, нужно наличие прогибов, растяжек и стоек на руках., ну и не только конечно это.

Чем больше человек занимается практикой и чем больше у него опыт, тем стабильнее его состояние после практики и вообще в течение любого времени. Я, чувствую, как я провел практику и только тогда считаю, что она прошла хорошо, если я нахожусь в состоянии равновесия (сатвы). Проверка состояния вегетативной нервной системы тонометром после такой практики показывает обычно совпадение нижнего давления и частоты сердечных сокращений , т.е. индекс Кердо равен 0, что соответствует равновесному состоянию вегетатики.

Вектор силы.

Понятие " вектор силы" я ввел после того, как определил, что после выполнения асан с напряжением мышц, выполнение следующей асаны, продиктованной сознанием происходит намного легче, чем, если бы это выполнялось сразу. Силы как бы удваиваются, и выполнение асаны происходит легко. Например, если делать интенсивное вытягивания себя вниз в наклоне вперед, то вектор силы направлен в противоположном направлении от копчика вверх. После такого вытягивания стойка на руках выполняется сама собой. Как будто какая то посторонняя сила подбрасывает твои ноги вверх. Чем интенсивнее и дольше вытягивание вниз, тем сильнее тянет вверх. Такое впечатление, что при движении ног вверх добавляется сила, которую ты вложил при вытягивании себя руками вниз. Я думаю, что дело тут не в мышечном накоплении энергии, а в чем-то другом.

В школьные годы мы проводили на переменках один интересный опыт. На стул посреди класса садился человек, вокруг него по углам стула становились четыре человека, ставили мизинцы своих рук по углам стула и пытались одними мизинцами поднять стул с человеком. Ничего не получалось, тогда мы на голову сидящему клали свои руки одна за другой последовательно по кругу, нажимали вместе руками человеку на голову несколько раз и после этого быстро ставили мизинцы по углам стула и поднимали этот стул с человеком как пушинку. Это опыт навел меня на мысль, что существует некая другая сила, которая вызывается мышечной силой. Эта сила накапливается в человеке как противодействие мышечной силе, и эта сила явно другого характера. Но, развивать эту интересную тему я не буду - это предмет других исследований.

В дополнение к понятию вектора силы я ввел понятие "векторная компенсация". После выполнения определенного действия йоги и образования вектора силы, который, как я понял, имеет не только геометрическое направление, но и скалярную величину, в сознании практика возникает возбуждение и желание что-то сделать, чтобы снять это возбуждение. Для того, чтобы снять действие вектора силы необходимо следовать указаниям сознания и делать то, что оно велит. Но не всегда это получается, ведь сознанию требуется получить конкретный эффект, который бы нейтрализовал возникшее состояние в организме, а тело не знает, как это делать, или не умеет. Практик, находящийся в процессе обучения еще не владеет опытом и техникой выполнения асан , и тогда тело начинает искать нужную позу и быстро меняет их одну за другой, пока не подберет что-то, вызывающее эффект, нужный сознанию. Во многих случаях можно просто нейтрализовать действие вектора силы динамическими упражнениями. В качестве таких упражнений хорошо подходит отжим на руках или отжим на руках в бакасане или же виньяса которая выполняется до тех пор, пока не снимется действие вектора силы и не успокоится сознание. Если не провести компенсацию то сила накапливается, и воздействует на сознание, а это приводит к нежелательным последствиям. Это может выливаться в агрессивности и злости, или же наоборот в полной пассивности и откровенном пофигизме. Поэтому вопросы компенсации вектора силы в практике йоги являются основными, по крайней мере, в практике, не направленной на достижение каких то определенных целей. Я подразумеваю те практики, которые призваны накапливать воздействие силы (или вектора силы), от занятия к занятию, для того, чтобы однажды совершить прорыв куда-то.

После первого действия в практике йоги, формируется первый вектор силы и следующее действие или усилит этот вектор или же нейтрализует его. Обычно в начале практики это нарастающее усиление вектора, складывающееся после нескольких сознательно выполняемых действий. После этих действий происходит формирование результирующего вектора, для которого сознание уже требует компенсации. Выполнив команду сознания и сделав действие, вызывающее компенсацию, я не всегда получаю нужный эффект. А именно, компенсация может быть недостаточной, а может быть и наоборот избыточной, (я упоминал о том, что вектор имеет величину), что вызывает формирование другого вектора силы. Такое происходит в основном из-за недостатка опыта в практике последовательностей и в технике выполнения асан. Следующим шагом есть действие, докомпенсирующее предыдущее при недостаточном эффекте или уже компенсирующее предыдущее при переизбытке эффекта и образовании нового вектора. Если опять переборщить, то возникнет следующее действие, и следующее, пока не произойдет полная компенсация векторов силы. По всякому проходит практика. Если она проходит в режиме регулируемого свободного потока, то первый час своей практики я делаю мини последовательности, связки, виньясы, следуя указаниям сознания, но каждую новую мини последовательность я начинаю сознательно, руководствуясь уже наработанными шаблонами и опытом. К концу практики, когда ее нужно завершить, я полностью отдаюсь сознанию и выполняю продиктованные им действия до тех пор, пока не исчезнет внутреннее возбуждение и не придет желание застыть и прислушаться к внутренним процессам. Бывает, что нужно завершить практику, даешь себе команду на завершение и выполняешь действие компенсации, но завершать не получается, потому что идет следующая команда уже сознания . Так может продолжаться минут 20 , пока не придет равновесие и желание расслабиться или сосредоточиться.

Что касается понятия "вектор силы" то ведь основные вектора определены и называются они ПРАНА, АПАНА, УДАНА, ВЬЯНА, САМАНА.

О компенсации психической.

То физиологическое состояние организма, которое установилось после практики хатха йоги, воздействует соответственно и на психику и на то, что мы называем тонким телом (интересная тема, но это предмет других исследований).

В первые годы практики, после выполнения я выходил в мир как бы обнаженным и беззащитным. Практика снимает все искусственно созданные наслоения защиты от воздействия социума и окружающей среды, поскольку перестраивает психику практикующего. Мало того, что диапазон восприятия раздвигается (и грубый и тонкий) так еще и психика как у младенца. Такое состояние дает свой отрицательный эффект при возвращении в социум. Если бы все действо происходило, где ни будь в монастыре, то такое состояние организма, вероятно, очень подходило бы для общения с "единым" ведь ты готов воспринимать все окружающее в том виде в каком оно есть и настроен на восприятие божественного. Другое дело в социуме. Возвращаешься после практики в мир как в закрытый колокол, и слышишь все эти громоподобные, резкие звуки с металлическим визгом, и ощущаешь много разных запахов. Но, что хуже, воспринимаешь эмоции и психическое состояние других людей. Можно нарваться на неприятность. Однажды я зашел в магазин, чтобы купить коробку конфет и тут меня повело, меня накрыло какое то ужасное состояние с тошнотой и с шумом в голове. Моя попутчица, заметив мое состояние, вывела меня из магазина. Я не понял , что случилось , но моя попутчица сказал мне , что в магазин вошла бабушка и посмотрела на все изобилие магазина с такой злобой в глазах, что ей самой стало не по себе. А я не видел эту бабушку, тем не менее, меня сильно шибануло. После этого я задумался, что так продолжаться не может, нужно или прекращать практику или находить способы защиты. Но поскольку практику я бросать не хотел, а способов защиты не знал, я просто ничего не делал. Но, каждое утро, возвращаясь после практики на кухню, к завтраку я ощущал весь спектр эмоций своей жены и детей в процессе сборов в школу. И вот видимо такая каждодневная закалка заставила мое сознание выстроить свою линию защиты. Получилось так, что у меня как бы снизилась громкость тех восприятий, которые, я ощущал. То есть расширенный диапазон остался, а уровень восприятия снизился. И что я заметил, это происходит не без моего участия, заканчивая практику и готовясь к возвращению, я уже настраиваюсь на все, что меня ожидает. Таким образом, я научился регулировать уровень своего восприятия и смог уже безболезненно общаться с людьми.

Вот этот мой опыт, подсказал мне, что необходимо соблюдать психическую компенсацию после проведенной практики, и в качестве такой компенсации может быть сознательное ограничение открывшихся способностей, сознательное загрубление своих органов чувств и открывшихся понятий. Грубо говоря, если вам открылось, что все люди братья, то не нужно об этом говорить всем и обниматься со всеми подряд. Нужно заставить себя забыть, что все братья, а помнить, что Каин убил Авеля.

Выводы

Вот подводя итоги вышесказанного, я могу говорить о необходимости комплексной компенсации в процессе практики йоги и после нее. Все компенсации - физическая(мышечная), физиологическая(нервная) и компенсации вектора силы очень тесно связаны одна с другой, накладываются одна на другую и замещают одна другую. Психическая компенсация или же защита или же сталкинг есть обязательное условие для адекватного существования в социуме.

Но возникает вопрос, чего, же я тогда достигаю, если я все компенсирую? И я отвечаю себе, что моим достижением есть формирование моей энергетической оболочки, равномерной во всех направлениях и постепенное ее расширение. Есть выражение, что, воздействие йоги ограничено нашим телом, а наше тело ограничено нашим сознанием. Развивая энергетическую систему организма, мы раздвигаем границы своего тела и можем уже ощутить то, что раньше было за его пределами.

И рекомендации.

В процессе выполнения самостоятельной практики, нужно следить за равномерным распределением мышечных нагрузок и строить практику так, чтобы за одним действием следовало действие противоположное. Только в том случае, когда происходит набор вектора силы, действия однонаправленной мышечной нагрузки могут идти одно за другим. Симметрия в выполнении асан необходима для равномерного распределения мышечной нагрузки и формирования равных векторов силы в разных направлениях, что необходимо для устранения перекосов в энергетической оболочке. В мышечной компенсации симметрия может быть компенсирующей к своему зеркальному действию, но это не касается вектора силы. Два действия симметрии вызывают различные по направлениям вектора силы, которые требуют каждый своей компенсации. Если целью практики ставится формирование вектора силы, в каком то определенном направлении, то тогда симметрия отсутствует.

Для достижения равновесного состояния своей вегетативной нервной системы необходимо присутствие в практике силовых асан и асан на растяжки и прогибы.

Что касается компенсации вектора силы то нужно слушать свое сознание, оно подскажет, какое действие выполнить.

Можно создать свою последовательность, которая покажется великолепной, но когда выполняешь ее в следующий раз, она уже не дает прежнего эффекта. Я сделал для себя вывод, что идеальной последовательности, подходящей всегда или для всех не существует. Эффект зависит от многих факторов: от состояния человека (психика, вегетатика, физическое состояние и др.), от времени года и погоды, от того с каким пределом ты выполнял практику и др. Поэтому последовательность может быть хорошей и даже идеальной, но сейчас, а завтра нужно делать новую.

Заключение.

Совмещение практики йоги и выполнение каждодневных обязанностей, обусловленных жизнью в социуме, основано на компромиссе. Понятно, что не каждый может заняться практикой, когда ему хочется, нужно кормить семью, решать вопросы жилья, детей, родителей и т.д., поэтому и приспосабливаешься к ритму своей "мирской" жизни. На сегодняшний день сложилось так, что я занимаюсь два раза в сутки; один раз утром, до начала рабочего дня и один раз вечером. Есть в практике и практическое назначение и несколько иное. Практически утренняя практика должна привести тело и сознание к готовности активно работать и участвовать в социальной жизни, а вечерняя практика должна снять напряжение дня, сбалансировать вегетатику и успокоить психику. И если бы я применял йогу как средство умиротворения, то этого было бы более чем достаточно для повседневной жизни. Но для меня йога имеет более широкий смысл.

Поэтому другой целью моей практики есть также расширение своих познаний в практической хатха йоге, познаний о себе, формирование своей энергетической оболочки, и обучение себя управлению своим состоянием. Когда моя практика проходит на высоком уровне, я знаю об этом, и я уже говорил раньше, что проверка моей вегетатики после такой практики показывает равновесие (сатву). Но не всегда все так хорошо, эксперименты на то и эксперименты, чтобы знать, что правильно, а что нет. Я испытывал в себе и звериную ярость и абсолютный пофигизм, я чувствовал различные запахи и видел свет и я ощущал непонятные броски энергии сквозь тело и сознание, и был у меня полет сквозь туннель, полный геометрических фигур и видел я непонятные картины и невиданных зверей. Я ощущал себя лежащим на поле боя на зеленой траве, в кольчуге и шлеме, смотрящим в небо с тихой радостью, что живой. И это был я, и это был не сон.

Неважно, в какой мере я обладаю техникой йоги, если я занимаюсь предельно, ее совершенствование неизбежно, это только течение времени. Но в любой период практика будет йогой, если делать ее на пределе своих сегодняшних возможностей. Непременное условие - это настройка сознания, без настройки сознания, йоги не будет, будут просто физические упражнения, выполнение которых может привести к травмам.

Ну а что же дальше? Такой вопрос я задаю себе. И себе же отвечаю, что дальше ты перейдешь к другим практикам, которые тебе сейчас недоступны и может быть, тебе повезет, и ты найдешь того, кто будет тобой руководить или, что-то, что будет тобой руководить. И я смогу понять, что мне нужно накапливать в себе и для каких целей и нужно ли. А пока я этого не знаю, я занимаюсь формированием своей энергетической оболочки и осваиваю технику хатха йоги. Самостоятельно и неподготовлено пытаться накапливать вектор силы без руководства нельзя, считаю это очень опасным. В книжке можно найти подтверждение своим действиям, книжка отвечает, иногда, на поставленный перед собой вопрос, но она не может заменить учителя. Слишком индивидуальна практика йоги и слишком много в ней нюансов. До определенной степени можно заниматься самому, но для развития нужен проводник и наставник иначе тупик, или инферно как писал Иван Ефремов в "Час Быка" а именно движение по замкнутому кругу. Увы, без Нагваля нет игры. Но я одинокий практик испытатель, и я не уверен, что однажды не рискну самостоятельно заглянуть за черту.