http://rus.azattyk.org/archive/culture_by_azattyk_in_rus/latest/3738/3738.html Специальная рубрика Радио "Азаттык", посвященная различным вопросам культуры и спорта в Кыргызстане, Центральной Азии и во всем мире. http://www.rferl.org/img/rssLogo_RFERL.gif http://rus.azattyk.org/archive/culture_by_azattyk_in_rus/latest/3738/3738.html ru-KG Радио "Азаттык" (Кыргызская служба РСЕ/РС) © 2010 RFE/RL, Inc. | Все права защищены. 60 Thu, 14 Aug 2014 11:01:10 +0600 Радио Свобода RuHomePage@rferl.org Кто мог подумать, что мы, титулованные академики и профессора, будем поощрять самую большую ложь, почерпнутую из «откровений» не самых лучших газет и околонаучных манасоведов, и ее будет разоблачать не профессиональный ученый, не какой-нибудь высоколобый академик, а президент соседней страны, то есть Ислам Абдуганиевич Каримов. Никак не филолог, а инженер по образованию. Но начнем с самого начала. В 1994 году Генеральная Ассамблея ООН, наконец, прислушалась к нашему голосу из глубин Центральной Азии и объявила 1995-й «Годом 1000-летия эпоса «Манас». Приняла, еще толком не запомнив наше национальное самоназвание, точное произношение страны (одни говорили Киргизия, другие - Киргизстан, а мы говорили и писали  Кыргызская Республика или Кыргызстан). Конечно, нам повезло. Наши соседи свою зависть даже не скрывали. Но когда Кыргызстану  в той же ООН удалось отстоять и резолюцию о 2200-летии кыргызской государственности в 2002 году и признание 2003-го Международным Годом Гор, эта «белая» зависть кардинально поменяла свою окраску. И это тоже нужно признать.  Празднование стало историческим событием огромной важности и своеобразной презентацией суверенного Кыргызстана в глазах мировой общественности. Но не обошлось и без курьезов, хотя тот эпизод, о котором я собираюсь рассказать, почти вылился  в скандал с явным политическим подтекстом. Одновременно показал, как рискованно и чревато далекоидущими последствиями  истолковывать идеи и образы «Манаса» произвольно, занимаясь отсебятиной. …Шло торжественное юбилейное заседание. В большом зале Национальной филармонии присутствовало множество гостей из-за рубежа, из ООН,  а в президиуме сидели семь президентов стран, Генеральный директор ЮНЕСКО, другие именитые гости.  С докладом о «Манасе» выступал президент Аскар Акаев, как всегда, толково, научно обоснованно. Но в один из моментов выступления, оторвавшись от текста  доклада, и, по-видимому, желая оживить зал и заодно привести доказательства интернационализма Манаса Великодушного, сказал, что жена легендарного кыргызского героя была родом из Бухары, и, стало быть, дочерью таджикского народа. Имелось в виду, что в Бухаре традиционно жили и живут этнические таджики. Мы все заметили, что  это явно не понравилось президенту Узбекистана. Да и всем было хорошо известно, что в отношениях между Исламом Каримовым и Эмомали Рахмоновым существовала определенная напряженность - из-за гражданской войны в Таджикистане и позиции Узбекистана по данному вопросу. Кыргызский президент закончил свой доклад. Стали выступать другие президенты, главы государственных делегаций. Слово было предоставлено главе Узбекистана. И разразился настоящий скандал. Ислам Абдуганиевич, отложив  в сторону свой текст выступления, прямо обратился к Акаеву и начал говорить  (передаю его слова на русском, хотя в выступлении он перемежал узбекский и русский языки): - Аскар Акаевич, откуда  это вдруг жена Манаса Каныкей оказалась таджичкой? И на каком основании вы это утверждаете? Да ведь она настоящая дочь узбекского народа, дочь бухарского хана! Скажите, а когда ханом Бухары был таджик? И пошло-поехало. «Я вам больше скажу. Все киргизские легендарные герои так любили жениться на наших девушках, что и жена ближайшего соратника Манаса Алманбета  Арууке тоже была  узбечкой!». Зал гудел. Ислам Каримов, весьма эмоционально закончив свой доклад, подошел к Нурсултану Назарбаеву,  президенту Казахстана, и с ним вместе вышел из зала… И почти до конца заседания Каримов не возвращался, хотя Нурсултан Абишевич все-таки занял свое место и  хорошо выступил. Понятное дело, узбекский президент в тот же день улетел обратно, сославшись на какие-то важные дела, так и не приняв участие в торжествах в Таласе, на земле Манаса. Инцидент случился не из приятных. Действительно, нет никакого доказательства, что легендарная Каныкей, «небесная красавица-смуглянка», была таджичкой и говорила на одном из наречий персидского языка. Тогда откуда вообще взялась эта околонаучная байка, имеющая широкое хождение и сейчас? История вопроса такова: в конце 70-х годов прошлого века в  еще советском Таджикистане проходили Дни Кыргызской ССР. И на торжественном открытии Дней в Душанбе Мирзо Турсун-заде, выдающийся таджикский поэт и общественный деятель, большой мастер светских шуток, разных мистификаций и роскошных  комплиментов, оживил зал двумя действительно приятными вещами. Обращаясь к Чингизу Торекуловичу Айтматову, в то время невероятно популярному писателю и другу своему, Мирзо Турсун-заде сказал, что история человечества знает двух Чингизов—один из них покорил мир мечом своим, а другой—пером. Не удивительно, что зал взорвался аплодисментами. Но еще больший гром рукоплесканий разразился, когда Мирзо Турсун-заде заявил: «Все знают, что киргизский эпос «Манас» - один из самых великих и объемных. Но не все знают,  кто по национальности любимая жена богатыря Манаса. Так вот, она же родом из Бухары! А кто жил и живет в Бухаре? Да, таджики! Так вот жена Манаса Каныкей и есть настоящая таджичка, и я хочу, чтобы братский киргизский народ всегда знал об этом. Вот какие узы, дорогие товарищи, нас, таджиков, связывают с братьями-киргизами!» Зал оживлен, радость на глазах наших соотечественников, все дружно аплодируют… Киргизское телевидение этот эпизод тогда многократно повторяло, и многие, надеюсь,  помнят это. Вот откуда взялась и пошла гулять по миру эта байка. Она неоднократно озвучивалась, когда первый кыргызский президент совершал официальный визит в Таджикистан во второй половине 90-х. Она была на устах, когда в Бишкеке проходили межтаджикские переговоры под началом Медеткана Шеримкулова, лучшего спикера страны и прекрасного дипломата, и была остановлена гражданская война в соседней стране. Это дружно повторяют и наши таджикские друзья. Но особо много преуспела в этом Гулрухсор Сафиева, выдающаяся таджикская поэтесса с мировым именем, рассказывая об этом в самых различных аудиториях и называя Каныкей на таджикский манер - Ханука. Конечно, сама по себе байка эта весьма приятная,  она особенно на руку политикам, которым нет никакого дела до науки и прочего. Им лишь бы срывать аплодисменты, делать приятное своим визави, публике и т.д. Поэтому с них строго спрашивать по вопросу толкования эпосов, разумеется, не следует. Но в строгом смысле это утверждение, конечно, лишено всякого основания. Этим я не хочу сказать, что Каныкей была, как утверждал уважаемый Ислам Абдуганиевич, узбечкой - это будет опять из того же жанра. Но достаточно сказать, что Манас со своей возлюбленной и красавицей-женой общался абсолютно без переводчика, если уж вообще придираться к деталям,  мелочам. Дело в том, что персидский язык - все-таки не узбекский, не уйгурский или даже не татарский язык. Он из совершенно иного рода языковой семьи, лексико-грамматической организации. Ясно одно - Каныкей говорила на одном из тюркских наречий, и это не вызывает никакого сомнения. В то же время право каждого читателя иметь свое собственное мнение об эпосе, и это тоже совершенно нормально. Все это говорит только об одном - наш эпос поистине велик и в содержательном плане неисчерпаем. Он - океан, и право каждого плавать в нем, сколько душа пожелает, и найти что-то полезное и сокровенное для себя. Осмонакун Ибраимов, профессор, доктор филологических наук http://rus.azattyk.org/content/article/26528370.html http://rus.azattyk.org/content/article/26528370.html Wed, 13 Aug 2014 13:32:57 +0600 КультураАрхив "Азаттыка" на русскомFaceBook - Радио "Азаттык"Twitter - Радио "Азаттык"Сундук блоговОбществоhttp://rus.azattyk.org/content/article/26528370.html#relatedInfoContainer Получившая специальную награду «За смелость гражданской и эстетической позиции в кино» на «Киношоке-2013» в Анапе картина «Кумар» была запущена в местный прокат только в минувшем июле. Назвать этот самый прокат широким как-то даже неловко. Кажется, не слукавлю, сказав, что кыргызстанские картины не особо-то в почете у массового зрителя (стойте, «Салам, Нью-Йорк», конечно, является исключением!), а тут еще и авторское кино. Артхаус полный. Артхаус кыргызский. Темира Бирназарова до «Кумара» не смотрела. Собираясь на сеанс, никакого представления ни о стилистических, ни о жанровых или сюжетных особенностях режиссера не имела. Знала лишь, что это драма, что развязка непростая, что картина номинировалась на «Нику» и поедет в австрийский Фрейштадт. О чем картина? Есть главный герой - Сагын или , как его еще называют в фильме, Спонсор. Богач, педант, зануда, интеллектуал, ко всему этому - коррупционер. Спонсор – состоявшийся уже государственный муж, у него немолодая жена, взрослые дети и седые волосы. Конечно, в фильме есть главная героиня – Айжан. Студентка, понятно, что еще не разменявшая третий десяток. Янг энд бьютифул. Что еще добавить? Айжан – содержанка Сагына. Вводит в легкое недоумение, что Спонсор периодически наставляет свою любовницу на путь истинный. И как покажет сюжет, неспроста. Образовательные и поучительные речи папика делают свое дело - кидают юность в объятия молодого и не обремененного моральными качествами джигита. Когда тот цинично выказывает свое недовольство по поводу «второсортности приобретенного товара», девушка в слезах прибегает к доброму и «порядочному» Сагыну. Всем хорошо. Спонсор на радостях даже решается закрасить свою седину. Кажется, что вот-вот состоится хэппи энд, но: а) Айжан беременна, и непонятно, от кого; б) оказывается, у Сагына раньше была еще одна любовница - мать Айжан, от которой он имеет внебрачного ребенка - дочь...  Не сказать, что сюжет предсказуем. Но. Главные герои все больше и глубже погрязают в своем образе жизни, несмотря на парочку жалких попыток противостоять ему. Зритель наблюдает, как герои живут тайной жизнью, в тени и грехе, как их близкие если не знают, то точно догадываются об этом. Нам не показывают развитие их морального регресса (какой каламбур получился!): они были хорошими, что-то их испортило, они стали плохими. Нет, мы застали героев уже такими. Следовательно, чувствуем подвох и ждем чего-то такого, что должно перевернуть ситуацию, привнести в нее нечто трагическое, что придаст драматичности сюжету. Развязка. Кульминация. Высшая точка. Но только для нас, тайных наблюдателей, так как никто из героев, даже будучи в шаге от правды, не узнает эту правду о родственных связях любовников. Очевидно, что кинокартина – пародия на современные взгляды, страну и ее людей. Не люблю слово «поучительная». Фильм не учит, он лишь описывает. Пища для ума зрителю дана, дело за ним. Камера на протяжении всего фильма неподвижна. Крупных планов нет. В некоторых сценах актеры показаны со спины или в профиль. Темный свет. Отсутствие фоновой музыки. Отсутствие воздуха и пространства. Скудные диалоги. Артхаус в лучшем его проявлении. Поймала себя на мысли, что, возможно, у наших актеров неплохо и даже лучше получается сниматься в немейнстримном кино. Хотя сам по себе актерский состав подобран неслабый. Игра одного режиссера Артыкпая Суюндукова в роли Сагына дарит зрителю целый букет впечатлений. Фильм, однозначно, фестивальный. Возьму на себя смелость предположить, что местная аудитория его не воспримет. Но всем, кто причастен к его созданию, большое спасибо за возможность увидеть кыргызскую «Страсть».  Статья подготовлена практикантом Рахат Асангуловой. http://rus.azattyk.org/content/article/26516175.html http://rus.azattyk.org/content/article/26516175.html Wed, 06 Aug 2014 11:03:36 +0600 КультураАрхив "Азаттыка" на русскомFaceBook - Радио "Азаттык"Twitter - Радио "Азаттык"ОбществоКиностанhttp://rus.azattyk.org/content/article/26516175.html#relatedInfoContainer Объединение Семиреченских казаков намерено переписать историю событий 1916 года в Кыргызстане. http://rus.azattyk.org/content/article/25477382.html http://rus.azattyk.org/content/article/25477382.html Fri, 01 Aug 2014 13:35:17 +0600 В КыргызстанеКультураАрхив "Азаттыка" на русскомОбществоНаука и Технологияhttp://rus.azattyk.org/content/article/25477382.html#relatedInfoContainer