Я часто ходил с дочерью гулять. Мы шли к детской площадке. Она играла в песочнице, а я читал газету. Мне всегда казалось, что мы прекрасно проводим время. Но теперь, когда я вспоминаю об этом, мне становится ясно, почему Галя все время обращалась ко мне: «Посмотри сюда, папа! Посмотри, какую яму я выкопала! Я бросал «угу» и возвращался к своей газете. Ее голос звучал все настойчивее и раздраженнее, пока я не говорил: «Все, пора домой». Но, прочитав некоторые книги по воспитанию детей, послушав психологов, я решил изменить свое поведение. Опустившись на колени, я попробовал посмотреть на песчаные дома дочери ее глазами. Через несколько минут мы уже достраивали их вместе - то, что я ощутил, невозможно передать словами. Я почувствовал, что между нами возникает какая-то новая удивительная связь. Мы вместе делали нечто очень важное для нее ... »(М., отец шестилетней Гали)

Сегодня и психологи, и педагоги в унисон говорят, что настоящее отцовство начинается задолго до рождения ребенка. Быть отцом означает учиться строить соответствующее мировоззрение. Ведь каждый ребенок имеет право родиться в такой семье, где мужчина потенциально был бы готов к отцовской самореализации. Но пока мы плохо представляем, что это такое. Украинским папам не хватает осознанности, украинским мамам заметно недостает душевной тонкости.

Нас двое - я и я. Один из нас умрёт…
Умрёт лукавый раб, умрёт трусливый пёс –
Останется другой, который службу нёс.
Бессмертен и крылат, останется другой
На вечный праздник дней, на вечный суд людской.
Вадим Шефнер

Мы узнаём о рыцарях ещё в раннем детстве. Фигурки «солдатиков» в доспехах и с копьями (подаренные на день рождения или просто купленные мимоходом взрослыми в магазине игрушек) становятся любимыми участниками ежедневных баталий. И, как правило, побеждают всех, тоже игрушечных, противников: индейцев, пиратов, красноармейцев…
Пленяет само звучание слова, в котором рёв боя и звон доспехов. И то, что взрослые порой употребляют его как высшую похвалу: «Ты поступил как настоящий рыцарь, молодец!»
А если ещё это впечатление подкрепляется фильмами (и историческими, и фэнтезийными), и книжками (из которых первейшая, конечно, – нестареющий «Айвенго»!..). И историями о рыцарях Круглого стола и их могучем повелителе и главе.
И, конечно же, нас переполняет затаённое восхищение умением ТАК любить: всей жизнью служить своей Прекрасной Даме, обожествлять её, провозглашать её имя, идя на смерть…
Но вот мы подрастаем. Читаем «Янки при дворе короля Артура» Марка Твена – и обнаруживаем обратную сторону прекрасной рыцарской сказки, которая нам так полюбилась, смотрим на неё глазами человека эпохи науки и техники. И что обнаруживаем? Дикость, жестокость, варварство… А из школьных учебников выясняется к тому же, что «могучий» король Артур правил на крошечном клочке земли, и с исторической точки зрения даже упоминания недостоин.

Иисус искупил всю человека, его душу и тело. С Его креста истекает сила, стремящаяся коснуться всех сфер нашей жизни. Его ранами мы исцелились, скажет пророк Исаия (Ис. 53, 5), исцелилось как тело, так и душа. Поэтому мы можем просить Его об исцелении физическом  или внутреннем. Стоя перед Иисусом и прося Его о здоровье тела или души, мы можем не испытать этой благодати, потому что существуют препятствия, которые закрывают человека на принятие исцеления.

Первое препятствие - грех. Христианство является религией отношений с Богом и другим человеком.Но грех  уничтожает или ослабляет отношения с нашим Создателем и Господом, а также с людьми, с которыми мы встречаемся, вредит и нам. Поэтому Иисус смотрит прежде всего на наше сердце, а только потом - на наше тело. Это отчетливо видно в сцене, когда он встретился с парализованным. Иисус сначала прощает ему грехи, и только потом лечит его тело. Эта сцена очень отчетливо показывает, что для Иисуса важным является то, что происходит внутри нас, потому что самой важной в нашей жизни является любовь.

В США родилась новая инициатива в помощь женщинам, не желающим прерывать беременность. Проект медицинского центра Resurrection Medical Center в Чикаго называется «Проект Вифлеем» («Bethlem Project»). Над его созданием, как сообщает агентство Fides, работали две группы в защиту жизни: лига Pro Life Action League, которая первая в США начала оказывать поддержку женщинам, отказавшимся от аборта, и местный Центр помощи женщинам. Вице-президент лиги Pro Life Action League в интервью Католическому агентству новостей (Catholic News Agency) пояснил, что процедура оформления на аборт на третьем месяце беременности может длиться несколько дней. Он также с гордостью заявил, что с октября три четверти женщин обратившихся за помощью в их Центр, передумали и отказались от прерывания беременности.

Источник: Радио "Ватикан"

Блог Джея Долана бьет напалмом по язвам онлайн-сообщества.

Фейсбук, Фейсбук, Фейсбук, Фейсбук, твитер, твитер, твитер, твитер ... Надоело? Раздражает постоянный шум вокруг социальных медиа и их идеализация? Хочется более трезвых оценок? В интернете есть симпатичное место, где вы можете найти единомышленника - если, конечно, владеете английским.

Блог Anti-Social Media был основан 2010 Джеем Долан, блоггером с десятилетним стажем и бывшим певцом. Описывая недостатки и проблемы социальных медиа, Джей понял, насколько эта тема интересует публику, и постепенно выработал формат настоящего Anti-Social Media-резкой сатиры, иллюстрированной не менее откровенными карикатурами. Блог вошел в топ-десятку Лучших блогов о социальных медиа 2011 года.

Часто слышишь: „Я не иду в Церковь, потому что Бог — Он в душе“. Однако мне кажется, только люди очень к себе снисходительные могут так легко сказать, что Бог у них в душе.

Что касается меня... Вот я хотел бы, чтоб в моём сердце Он мог быть, но — что я сделал для этого?.. Бог не может быть во мне, это абсурдно, в той грязи, которую я в себе таскаю, сказать, что у меня в душе... БОГ?!..

Да, конечно, без какого-то Его присутствия душа, думаю, просто мгновенно окончила бы существование. Но тогда, если есть в моей душе Бог, то Он там уж точно не один... Как у Достоевского: «Тут дьявол с Богом борется, а поле битвы — сердца людей», и добавлю, если б только дьявол! Я ведь сам, сам и люблю Его, и борюсь с Ним, вот в чём дело!..

Поэтому мне нужно признаться: Бога в душе, в такой душе! — нет, я его сам изгоняю, обращая постоянно во зло свободу, которую Он мне дал.

Но это сознавать — горько, больно, иногда просто ужасно сознавать такое!

Зачем я иду в Церковь? Ой, как же медленно, словно в страшном сне, словно в замедленной съёмке! — иду я в Церковь, для того, чтобы... Чем объяснить?

Когда обнаружили опухоль, я пошёл на операцию; мне страшно было ложиться на стол, но опухоль носить в себе — словно растягивать смерть как резину — ещё страшнее. И после операции, когда знал, что опухоль вырезали, появляется надежда: а вдруг я ещё смогу жить? И стало немножко легче при этой мысли. А дальше ещё химиотерапия, чтобы попытаться убить эту онкологическую дрянь в лимфе, в крови... Такие сильные лекарства, что тошнит и волосы выпадают... Но когда лекарства эти подействовали, и мне сообщили, что анализы пришли в норму, и появился шанс — я уже благодарил, благословлял врачей за всё, что они для меня сделали. Хотя бы и за один только шанс выздороветь...

Я иду в Церковь за своим шансом.

Мы развращаем наших политиков тем, что порой даже не улавливаем, насколько часто они нарушают законы этики, морали, потому что в действительности не имеем этих принципов в себе. Если бы мы понимали, что наша задача как граждан - не позволить этого политикам, мы бы поднялись на активные действия и добились того, чтобы политики стали другими.

Такое мнение высказал проректор по предназначению Украинского католического университета, правозащитник Мирослав Маринович 17 февраля в эфире канала ТВi на премьерной телепрограмме «Вечер с Николаем Княжицким», сообщает отдел информации и внешних связей УКУ.

«Отмечать важность действий руководителей власти - значит подпитывать формулу патерналистского государства. Мы жили в таком государстве, где от нас ничего не зависело и все решалось наверху. Определенные признаки такого государства я почувствовал после Оранжевой революции, когда вскоре люди сказали : «Мы выбрали себе правильного Президента, пусть он борется с коррупцией, задает стиль новой жизни, а мы подождем, потому что от нас, простых граждан, ничего не зависит». Это слабость гражданского общества. Я думаю, что должна быть и ответственность правителей, которые должны служить людям, и людей, которые должны чувствовать себя суверенными в своей стране», - подчеркнул Мирослав Маринович.

Доклад на «Круглом столе» «Какова миссия церкви для нового поколения? От действия к анализу. Проблемы и решения». Харьков, 12 февраля.

С момента грехопадения Технология является одной из тех «стихий мира» (Кол.2:20), значение которой в своей жизни люди так склонны переоценивать. Не свободно от этого перекоса и христианство: в его истории мы видим постоянное стремление, с одной стороны, держать руку на пульсе технологического развития, с другой, провозгласить Церковь зоной «естественной» жизни, свободной от «дьявольских изобретений». Протестантизм всегда стремился быть в курсе технологических новинок. Достаточно вспомнить, что печатный станок спас Лютера от папского костра.

Всё возрастающее влияние технологий на современную жизнь заставляет постоянно уточнять баланс между пренебрежением к Богом данными механизмами церковной работы и переоценкой технических средств, становящихся содержанием веры («в 2001 году был выдвинут лозунг: «Перестаньте строить храмы, развивайте Интернет!»[1]).

В сентябре 2010 года на сайт «Твоя Библия» пришел вопрос: «Сейчас много церквей имеют свои сайты, можно ли покреститься онлайн?» Что бы Вы ответили на него?

И если технология так необходима церкви, почему Иисус не создал телеканал? Дело ли в «научной отсталости» Его времени?

Чтобы ответить на этот вопрос, нужно раскрыть различия церковной (личной и групповой) и журналистской (массовой) коммуникации.