ХАТХА ЙОГА ПРАДИПИКА

1. Асаны
1.1. Поклоняюсь Шри Адинатхе (Шиве), обучившему науке Хатха-Йоги -лестнице, ведущей к достижению вершин Раджа-йоги.
1.2. йогин Сватмарама после приветствия своего Гуру Шринатха, излагаетХатха-йогу для достижения Раджа-Йоги.
1.3. Сватмарама дает свою Хатха-йога Прадипику как свет тем, ктопогружен во мрак противоречивых мнений.
1.4. Матсиендра, Горакша и иные знали Хатха-Видья, и по их милости йогинСватмарама также изучил ХатхаВидья от них.
1.5. Об этом говорили такие учителя: Шри Адинатха (Шива), Матсиендра,Шри Натха, Сабар, Ананд, Бхайрава, Чауранги, Минатха, Горакшанатха,Вирупанша, Билешайя.
1.6. Мантхана, Бхайрава, Сиддхи Буддха, Кантходи, Карантака, Сурананда,Сиддхапада, Чарапати,
1.7. Канери, Пуджьяпада, Нитьянатха, Ниранджана, Капали, Виндунатха,Кака Сандишвари,
1.8. Аллама, Прабхудева, Чоли, Тинтини, Бхандуки, Нардева, КхандаКапалика
1.9. и многие другие великие учителя, победившие смерть ипутешествовавшие по всей вселенной, знали науку Хатха-Йоги.
1.10. Как дом предохраняет от палящего солнца, так и Хатха-йогапредохраняет практикующего от трех видов сжигающего зноя Тапаса (жарастрастей). Как черепаха (поддерживает весь мир), так и Йогаподдерживает тех, кто практикует ее.
1.11. Йогины, стремящиеся к достижению совершенства, должны поддерживатьв тайне учение Хатха-Видья. Только в тайне это учение действенно истановится неэффективным, если его открыть.
1.12. Йогин должен практиковать Хатха-Йогу в маленьком помещении,расположенном в уединенном месте, где нет скал, сырости и огня, встране, управляемым мудрым владыкой, где люди добры, а пища добываетсялегко.
1.13. Жилище йогина должно иметь маленькую дверь, быть без окон,невысоким и не длинным; (дом этот) должен быть хорошо обмазан(обожженным) коровьим навозом, чистым и свободным от насекомых.Кроме этого, здесь должен быть небольшой коридор с возвышением длясидения и водоем. Таким должно быть жилище йогина, описанное знатокамипрактики Хатха-Йоги.
1.14. Находясь в таком жилище, освободившись от всякого беспокойства,йогин должен практиковать Йогу согласно наставлениям своего Гуру.
1.15. Йогу вредят следующие 6 вещей: переедание, перенапряжение от тяжелоготруда, болтливость, несоблюдение обетов — в том числе купание в холоднойводе по утрам, еда на ночь, еда из одних только фруктов; беспокойнаякомпания и отсутствие настойчивости.
1.16. Успех приносит следование следующим 6 вещам: веселость,настойчивость, мужество, истинное знание, вера, отстраненность откомпаний.
1.17. Вот правила йамы и Нийамы: Ахимса (ненасилие), Сатья(правдивость), Астейя (не брать ничего чужого), Брахмачари (половоевоздержание), благословение всего, прямота, умеренность в пище,очищение-таковы правила Йамы.
1.18. Тапас (аскетизм), бодрость духа, терпеливость, вера в Бога,поклонение, благотворительность, изучение Веданты, стыдливость,подвижничество, жертвоприношения — вот, согласно учению Йоги, правилаНийамы.
1.19. В Хатха-йоге на первом месте-Асаны. Это первая ступеньХатха-Видья. Нужно практиковать Асаны, которые сделают йогина стойким,свободным от недугов и придадут легкость телу.
1.20. Васиштха и другие мудрецы, Матсиендра и иные йогины — все онивыполняли асаны. Я приступаю к описанию Асан.
1.21. Свастикасана. Твердо помести обе стопы между бедрами и икрами.Сядь на ровном месте. Это — Свастикасана.
1.22. Гомукхасана. Положивший правую голень на левую, а левую на правуюсторону, сделает Гомукхасану, напоминающую вид коровы (гомукха).
1.23. Вирасана. Одна стопа положена под бедро ноги, а второе бедро-надругую стопу. Это-Вирасана.
1.24. Курмасана. Положивший правую голень под левую ягодицу, а левуюголень — под правую, сделает то, что йогины называют Курмасана.
1.25. Кукутасана. Прими Падмасану. Просунь руки между бедрами и икрами.Твердо помести ладони на землю и поднимись над землей. Это -Кукутасана.
1.26. Уттана Курмасана. Прими кукутасану, обхвати шею руками и останьсяподнятым подобно черепахе. Это — Уттана Курмасана.
1.27. Дханурасана. Возьми в руки носки обеих ног, подтяни их к ушам,прогнувшись как лук. Это-Дханурасана.
1.28. Матсьясана. Помести правую стопу за стопу левой ноги, согнутой вбедре, а левую стопу за правое колено. Держи правую стопу в левой руке,а левую стопу в правой руке. Полностью поверни голову и тело налево.Эту Асану изобрел Шри Матсьянатха.
1.29. Она разжигает аппетит, увеличивает желудочный огонь и разрушаетстрашные недуги тела, пробуждает Кундалини и останавливает нектар,текущий из той луны, которая-в человеке (Сома Чакра).
1.30. Пасчимоттанасана. Выпрями обе ноги подобно палке. Возьмисьпальцами рук за пальцы ног, положи голову на колени.
1.31. Эта Пасчимоттанасана-одна из наилучших Асан, она заставляет воздухтечь через Сушумну. Она разжигает желудочный огонь, делает поясницутонкой и уничтожает все болезни.
1.32. Маюрасана. Положи ладони на землю, поддерживай тело твердо налоктях, прижав их к пупу (пояснице). Подними ноги в воздух,вытянувшись, как палка.
1.33. Маюрасана устраняет недуги живота, водянку, болезни селезенки,уничтожает все недуги, порожденные действием желчи, слизи и газов.Легко переваривается чрезмерная пища и даже смертельный яд.
1.34. Шавасана. Ляг на спину на землю, полностью вытянувшись, как труп.Это Шавасана (поза трупа). Она уничтожает полноту и дает отдых уму.
1.35. Шива дал 84 Асаны. Я опишу 4 самых важных из них.
1.36. Сиддха, Падма, Симха, Бхадра. Из них самая удобная и самая лучшая- Сиддхасана.
1.37. Сиддхасана. Крепко прижми к Иони (анусу) пятку одной ноги слева отполовых органов. Вторую пятку положи справа от половых органов.Подбородок прижми к груди. Держи чувства под контролем. Смотринеподвижно в пространство между бровями. Это-Сиддхасана, открывающаядверь к спасению.
1.38. Эта Сиддхасана делается также и таким образом: помести правуюпятку над половыми органами, а левую — над правой.
1.39. Одни называют ее Сиддхасаной, другие — Ваджрасаной, еще называютее Муктасаной или Гуптасаной.
1.40. Так же, как умеренное питание — важнейшее в йаме, а Ахимса(ненасилие) — важнейшее в Нийаме, так и Сиддхасана — важнейшая из Асан.
1.41. Из 84 Асан Сиддхасана должна практиковаться всегда. Она очищает72000 Нади.
1.42. Самосозерцанием, умеренной пищей и практикой Сиддхасаны за 12 летйогин достигает Иога-Сиддхи.
1.43. Когда Сиддхасана выполняется успешно, ПранаВайю успокаивается изадерживается Кэвала-Кумбхакой, другие Асаны выполнять уже ни к чему.
1.44. Успех в Сиддхасане дает Унмани-Авастха (состояние <не ума>), и триБандхи делаются сами собой.
1.45. Нет Асаны, подобной Сиддхасане, нет Кумбхаки (способа задержкидыхания), подобной Кэвала, нет Лайи (растворения) подобной Нада(внутренний звук).
1.46. Падмасана. Помести правую пятку на левое бедро, левую пятку-направое бедро. Перекрести руки за спиной и возьмись за пальцы ног.Подбородком надави на грудную клетку и устреми взор на кончик носа.Падмасаной называется эта Асана, уничтожающая все недуги тела у тех,кто соблюдает йаму.
1.47. Помести стопы плотно на бедра противоположных ног. Руки положи набедра ладонями вверх.
1.48. Смотри на кончик носа и прижми язык к основанию верхних зубов;подбородок прижми к груди и медленно поднимай Апана-Вайю (сжиманиемануса).
1.49. Это Падмасана, разрушитель всех недугов. Простым смертным она недоступна, только мудрецам.
1.50. Приняв Падмасану и поместив ладони одна против Другой, плотноприжми подбородок к груди и размышляй о Нем (Брахмане). ПоднимайАпана-Вайю вверх (часто делая Мула-Бандху, сжимание ануса), а Прану спомощью сжимания горла опускай вниз. Прана и Апана встречаются вобласти пупа. Происходит пробуждение Кундалини-шакти и высшее знаниедостигается.
1.51. Йогин, сидящий в Падмасане и контролирующий свое дыхание,несомненно становится освобожденным.
1.52. Симхасана. Помести голени по обе стороны ануса и половых органов.Правую голень на левую сторону, а левую — на правую сторону.
1.53. Ладони помести на колени, вытянув пальцы, и устреми взор на кончикноса, открыв при этом рот и сосредоточив мысли.
1.54. Симхасана высоко ценится лучшими из йогинов, Она эффективнеевместе с тремя Бандхами.
1.55. Бхадрасана. Помести голени по обе стороны от промежности. Праваяголень справа, левая — слева.
1.56. Затем согни бедра, руками обхватив их (и прижав к земле). ЭтоБхадрасана, разрушающая все недуги.
1.57. Знающие йогины называют ее Горакшасаной. Йогин должен без усталипрактиковать все эти Асаны до тех пор, пока он не почувствует боль илиусталость.
1.58. Он должен очистить нади, совершая Мудры, Асаны и Кумбхаки.
1.59. Регулярно сосредотачиваясь на (внутреннем звуке) Нада и практикуяХатха-Йогу, Брахмачарин, соблюдающий диету, достигнет успеха за год.
1.60. Умеренная диета-это молочная сладкая пища, посвященная Шиве иоставляющая четверть желудка свободной.
1.61. йогинам нельзя есть острое, соленое, кислое, пряное и горячее;орехи и листья бетеля, рисовое масло и сезам (кунжут восточный),горчицу, вино, рыбу, мясо животных, творог, сливочное масло, мелкийгорох, плоды Chaasa (тропическое растение) и чеснок.
1.62. Пищу остывшую, разогретую, пересоленую, прокисшую йогин долженизбегать, как нездоровую. Нужно воздерживаться от согревания у огня,общения с женщинами и от путешествий.
1.63. Горакша говорит: вначале следует избавиться от дурной компании, отсогревания зимой у огня, от половых сношений и от длительныхпутешествий; от купания рано утром, от спешки и от тяжелой физическойработы.
1.64. Йогин может использовать без опаски следующие вещи: пшеница, рис,ячмень, молоко, топленое масло из молока буйволицы, сладости, мед,сухой имбирь, огурцы, овощи и хорошую воду. Это благоприятно для тех,кто практикует йогу.
1.65. Пусть йогин ест укрепляющую пищу-сладкую, приготовленную стопленым маслом и молоком — (такая пища) повышает настроение, (улучшаетсостояние) тела, соответствуя его желаниям.
1.66. Всякий, кто действительно практикует йогу, достигнет успеха, будьон молод, стар или даже дряхл, слаб или болен.
1.67. Успех (Сиддхи) достигается практикой. Как можно достичь успеха безпрактики? От одного только чтения книг по Йоге успех не придет.
1.68. Сиддхи не достичь ношением одежды йогина или разговорами о йоге.Лишь в безустанной практике — секрет успеха. Это несомненно, и нетиного.
1.69. Различными Асанами, Кумбхаками и другими божественными способамипуть Хатха-йоги приводит к плодам Раджа-йоги.

2. Пранаяма.
2.1. Когда Асаны освоены, пусть йогин, владеющий собой и соблюдающийдиету, практикует Пранаяму согласно указаниям своего Гуру.
2.2. Когда дыхание движется, тогда и ум беспокоен. Сдерживая дыхание,йогин достигает устойчивости ума.
2.3. Человек живет, пока Прана (дыхание) есть в теле. Когда Пранапокидает тело, его покидает и жизнь. Поэтому нужно замедлять дыхание.
2.4. Загрязненные Нади не пропускают дыхание (Прану) в Сушумну. Какмогут быть достигнуты Сиддхи и Унмани Авастха (состояние не-ума)?
2.5. Когда вся система Нади, которая обычно загрязнена, очищается, тогдайогин становится способным контролировать Прану.
2.6. Пранаяму нужно практиковать каждый день с саттвическим (светлым,спокойным) разумом. Тогда загрязнения Сушумна-Нади устраняются.
2.7. Сидя в Падмасане, пусть йогин делает вдох через левую ноздрю,задерживает воздух, сколько сможет, и делает выдох через правую ноздрю.
2.8. Затем он должен вдохнуть через правую ноздрю, задержать дыхание ивыдохнуть через левую ноздрю.
2.9. Он должен сделать вдох той же ноздрей, которой перед тем выдохнул,задержать дыхание как можно дольше и выдыхать медленно, не форсируявыдох.
2.10. Вдохни Прану через левую ноздрю и выдохни через правую и задержидыхание как можно дольше. Практикуя Пранаяму через Иду и Пингалу(правую и левую ноздри, правый и левый канал Нади), Нади йогина,соблюдающего Йаму и Нийаму будут очищены за три месяца.
2.11. Рано утром, в середине дня, вечером и в полночь4 раза нужнопрактиковать Кумбхаку, пока число дыханий за один раз не достигнет 80,а всего за сутки — 320.
2.12. (При задержке дыхания) сначала появится пот, потом дрожь в теле,и наконец дыхание станет устойчивым и неподвижным.
2.13. Вотри выделившийся пот в тело — он придаст телу силу.
2.14. В начале практики (Пранаямы) следует есть пищу, смешанную смолоком и маслом, но потом это не обязательно.
2.15. Как постепенно укрощаются львы, слоны и тигры, так и дыханиепостепенно укрощается. Иначе оно убьет практикующего.
2.16. Пранаяма освобождает от всех недугов. А от неправильных занятийЙогой недуги только приобретаются.
2.17. Астма, кашель, головная боль, боль в ушах и глазах — эти и другиенедуги возникают от нарушения дыхания.
2.18. Постепенно делай вдох, постепенно делай задержку и постепенновыдыхай. Только так человек может достичь Сиддхи.
2.19. Вслед за очищением Нади появляются знаки успеха, такие, какприятный цвет тела.
2.20. Если Нади очищены, то дыхание можно останавливать надолго,пищеварение улучшается, слышны (внутренние) звуки Нада и достигаетсясовершенное здоровье.
2.21. Тот, кто толстый или вялый, сначала должен выполнять Шат-карма (6очищений). Другим Шат-карма делать не обязательно.
2.22. Дхаути, Басти, Нети, Тратака, Наули и Капалабхати — так называютсяэти 6 очищений.
2.23. Шесть действий, очищающие тело, должны храниться в тайне — тогдаони дают прекрасные результаты и почитаются великими йогинами.
2.24. Возьми чистый кусок ткани, 4 пальца в ширину и 15 локтей в длинуи, как учит Гуру, медленно проглоти его. (Потом) вытащи его обратно. Этоназывается Дхаути.
2.25. Дхаути-карма уничтожает астму, проказу и другие болезни,порождаемые слизью.
2.26. Сядь в сосуд с водой, чтобы она дошла до пупка, тело на носкахног, колени прижаты (Уткатасана), вставь в задний проход маленькуюбамбуковую трубку. Это — Басти-карма.
2.27-2.28. Правильная практика очищения водой (Басти) очищает Дхату,Индрии, Антах-Карана; делает тело чистым, усиливает пищеварение,разрушает все расстройства организма.
2.29. А вот Нети-карма. Протащи через ноздри кусок нити длиной в 12пальцев и вытащи его через рот.
2.30. Нети очищает череп и обостряет силу зрения, удаляет недуги во всемтеле выше плеч.
2.31. Смотри, не моргая, на предмет и сосредотачивай мысль, пока слезыне появятся на глазах. Мудрецы называют это Тратака.
2.32. Заболевания глаз и лень удаляются с помощью Тратаки. Тратаку такжехранят в тайне, как шкатулку с драгоценностями.
2.33. Вот Наули. С головой, опущенной вниз, вращай вправо и влевовнутренности живота медленным движением, подобным водовороту в реке.Это называют Наули.
2.34. Наули-Крийя устраняет вялость желудка, усиливает пищеварение, даетчувство удовольствия и разрушает все недуги. Это самая главная из всехКрий (очищений) Хатха-Иоги.
2.35. Быстро выполни вдох и выдох подобно мехам кузнеца. Это называетсяКапалабхати, и это разрушает все недуги, (возникающие) от слизи.
2.36. Выполнение Шат-карма уничтожает тучность и вялость, и после нихможно легко начать практиковать Пранаяму.
2.37. Учителя (Ачарьи) утверждают, что очищение Нади ’достигается толькоПранаямой и ничем иным.
2.38. Гаджа Карани. Сожми анус, подними апану вверх к горлу, и извергнивсе, что есть в животе. Так Нади (Санкхини) познаются (и очищаются). ВХатха-Йоге это называется Гаджа-Карани.
2.39. Брахма и другие боги Пранаямой победили страх смерти. От негоосвобождается каждый, кто практикует Пранаяму.
2.40. Когда дыхание удерживается, мысль устойчива, взгляд направлен впространство между бровями,тогда нет страха смерти.
2.41. Когда Нади очищены Пранаямой, воздух легко входит в Сушумну ивыходит оттуда.
2.42. Когда Прана легко движется в Сушумне, тогда мысль устойчива. Этосостояние Маномани (неподвижности ума), которое достигается, когда умстановится спокойным.
2.43. Чтобы достичь его, применяют разные виды задержки дыхания.Выполнением этих задержек достигаются силы Сиддхи.
2.44. Вот эти восемь Кумбхак: Сурья Бхеда, Уджайи, Ситкари, Ситали,Бхастрика, Бхрамари, Мурчха, Плавини.
2.45. В конце вдоха делай Джаландхара-Бандху, в конце задержки и вначале выдоха делай Уддияна-Бандху.
2.46. Джаландхара Бандха. Сожми горло и анус. Прана идет черезБрахманади (Сушумну).
2.47. Йогин, направивший Прану вниз и Апану вверх, становится подобным16-летнему юноше, даже если он был стариком.
2.48. Сев удобно, йогин принимает легкую для него Асану и медленновдыхает через правую ноздрю.
2.49. Он задерживает дыхание, пока воздух не наполнит все его тело откончиков пальцев до затылка. Затем он медленно делает выдох.
2.50. Снова и снова должна выполняться эта Сурья бхеда, очищающая мозг,уничтожающая глистов в кишечнике и устраняющая болезни, происходящие отдействия газов.
2.51. Закрой рот, вдыхай через ноздри-воздух идет через горло к сердцу,создавая шум. Это Уджайи.
2.52. Выполни задержку как прежде. Сделай выдох через левую ноздрю. Этоудаляет из горла слизь и увеличивает аппетит.
2.53. Уджайи устраняет все болезни Нади, водянку и расстройство Дхату(кожа, плоть, кровь, костный мозг, жир, семя-7 Дхату). Это нужнопрактиковать при ходьбе или сидя в Асане.
2.54. Вот Ситкари. Вдохни через рот, язык между губами. При этомиздается шипящий звук. Выдох через нос. Делая это, йогин становитсяпрекрасен, как бог любви (Камадэва).
2.55. Йогины поклоняются Ситкари, способной разорвать круговоротперевоплощений. Нет голода, нет жажды, нет лени и сонливости.
2.56. Саттва тела становится свободной от помех. Иогин, практикующийэто, становится владыкой всех йогинов в этом мире.
2.57. Вот Ситали. Высунь язык немного изо рта. Сделай вдох и выполнизадержку. Медленно выдохни через нос.
2.58. Лихорадка, разлитие желчи, голод, жажда, действие ядов и другиеболезни — все это побеждается этой задержкой дыхания, именуемой Ситали.
2.59. Бхастрика. Помести стопы ног на противоположные бедра. Этоназывается Падмасана, разрушитель всех недугов.
2.60. Сделав Падмасану, закрой рот и дыши через нос, ? пока непочувствуешь давление на сердце, горло и мозг.
2.61. Тогда сделай вдох с шипящим звуком, пока воздух не ударит всердце, производя шум, и проникнет в тело и в голову.
2.62. Снова вдыхай и выдыхай, подобно кузнецу, быстро работающемусвоими мехами.
2.63. Держи воздух в своем теле постоянно движущимся (между вдохом ивыдохом). Почувствовав усталость, выдохни через правую ноздрю.
2.64. Когда живот станет полным вдохнутого воздуха, закрой ноздрибольшим, средним и малым пальцами.
2.65. Сделав задержку дыхания по правилам, выдохни через левую ноздрю.Это уничтожает недуги, происходящие от газов, желчи и мокроты иусиливает пищеварение.
2.66. Это легко и быстро поднимает Кундалини, очищает Нади, удаляетзагрязнения у входа в Брахма-Нади (препятствующие вхождению Кундалини вСушумну и ее подъему), и дает удовольствие.
2.67. Бхастрика должна практиковаться обязательно. Она позволяет дыханию(Пране) развязать три узла (Грантхи).
2.68. А вот Бхрамари. Воздух выдыхается с силой, создавая шум, подобныйжужжанию пчелы. Это дает йогину состояние восторга в сердце.
2.69. Вот Мурчха. В конце вдоха сделай ДжаландхараБандху. Медленновыдохни. Это приводит к состоянию Мано-мурчха (остановка потока мыслей)и дает наслаждение.
2.70. Вот Плавини. Наполни легкие воздухом до предела, и ты сможешьсвободно двигаться по воде подобно плавающему листу лотоса.
2.71. Есть три вида Пранаямы: вдох, выдох и задержка дыхания. Задержкабывает двух разновидностей: Сахита (с вдохом и выдохом) и Кэвала (когдавдох и выдох, плавно переходя друг в друга, как бы незаметны).
2.72. Кэвала-кумбхака выполняется без вдоха и выдоха. Таков этот видПранаямы.
2.73. Кто овладел Кэвала-кумбхакой, тот все может в трех мирах. Он можетостанавливать свое дыхание настолько долго, насколько долго можетдлиться Кэвала кумбхака.
2.74. Так достигается Раджа-йога. Этой Кэвала-кумбхакой пробуждаетсяКундалини, а Сушумна становится свободной от всего нечистого.
2.75. Нельзя достичь совершенства в Раджа-йоге без Хатха-йоги и нельзядостичь успеха в Хатха-йоге без Раджа-йоги. Обе они нужны длядостижения Сиддхи.
2.76. В конце Кумбхаки отвлеки мысли от всех объектов. Так йогиндостигает Раджа-йоги.
2.77. Вот признаки успеха в Хатха-йоге: тело становится худощавым, речьубедительной, в сердце слышны звуки Нада, взор ясный, тело свободно отболезней, семя под контролем, аппетит хороший, а Нади очищены.

3. Мудры.
3.1. Как змей Ананта поддерживает Землю со всеми ее горами и лесами, такКундалини поддерживает всю йога-Тантру.
3.2. Когда спящая Кундалини пробуждается благодаря милости Гуру, тогдавсе Чакры и Грантхи пронзаются.
3.3. Прана идет <дорогой Шунья> (Шунья Падави), дорогой Раджа-Патха(Шунья Падави и Раджа-патха — названия Сушумны). Тогда мысльосвобождается от всяких привязанностей (Нираламбха) и смертьпобеждается.
3.4. Сушумна, Шунья Падави, Брахма Рандхра, Маха Патха, Смасана,Самбхави, Мадхья Марга — имена одного и того же.
3.5. Чтобы разбудить богиню Кундалини, спящую у входа в Брахма-Двара,следует выполнять мудры.
3.6. Маха-мудра, Маха-бандха, Маха-ведха, Кхечари, Уддияна Бандха, МулаБандха, Джаландхара Бандха,
3.7. Випарита Карани, Ваджроли и Шакти Чалана — вот эти 10 мудр,побеждающих старость и смерть.
3.8. Адинатха (Шива) дал их и подарил 8 видов божественного богатствамудрости. Они любимы всеми мудрецами и их трудно достичь даже Марутам(Богам).
3.9. Держи их в тайне, как шкатулку с драгоценностями. Никому не выдавайэти тайны, как не выдают никому свои тайны муж и жена.
3.10. Маха-Мудра. Прижми левой пяткой йони (промежность), вытяни впередправую ногу и обхвати ее пальцы.3.11-12. Джаландхара Бандхой сожми горло и удерживай воздух вверху.Как змея, ударенная палкой, выпрямляется, взвиваясь вверх, как палка,(12), так и Кундалини пробуждается и поднимается. Два других Нади(Ида и Пингала) становятся мертвыми, ибо воздух покидает их.
3.13-14. Тогда медленно делай выдох. Великие мудрецы, которые изобрелиэто, назвали это Маха-Мудрой.(14) Маха-Мудра побеждает болезни и смерть. Недаром ее называют <ВеликойМудрой>.
.3.15. Сделай ее, вдыхая через левую ноздрю, потом через правую, такчтобы число выполнений с дыханием через правую ноздрю и через левую былоравным.
3.16. Можно без опаски есть любую пищу. Все, имеющее вкус, или неимеющее вкуса, легко переваривается, а любой яд превращается в нектар.
3.17. Туберкулез, проказа, геморрой, запор и другие болезни побеждаютсяМаха-Мудрой.
3.18. Так описана Маха-Мудра, дарованная людям великими мудрецами. Держиее в тайне, и никому не разглашай.
3.19. А вот Маха-Бандха. Прижми левую пятку к Иони (промежности), положиправую ступню на левое бедро.
3.20. Вдохни, направив взор к сердцу, подбородком надави на грудь(Джаландхара Бандха), сосредоточь мысли между бровями или в Сушумне.
3.21. Удерживай это так долго, как получится, а потом медленно выдохни.Сделай это через правую ноздрю столько же раз, сколько через левую.
3.22. Некоторые считают, что Джаландхара Бандха необязательна и чтонужно делать Джихва Бандху (<замок языка>, прижимание языка к верхнимзубам при за’ держке дыхания).
3.23. Эта Бандха останавливает движение Праны вверх по всем Нади, кромеСушумны, и дарует великие силы Сиддхи.
3.24. Маха-Бандха позволяет избежать смерти, она дает соединение трехНади (Тривени) и ум достигает области Кедар (местопребывание Шивы,чистого сознания, в пространстве между бровями).
3.25. Так же как прекрасная женщина не имеет ценности, если нет мужчины,так и Маха-Мудра, Маха-Бандха не имеют ценности без Маха-Ведхи.
3.26. Вот Маха-Ведха. Сидя в Маха-Бандхе и сосредоточившись, йогинделает вдох. Прана и Апана останавливаются вверху и внизу ДжаландхараБандхой.
3.27. Подняв тело на руках, мягко ударить ягодицами об землю. Воздух,покинув оба канала (Иду и Пингалу), входит в средний канал (Сушумну).
3.28. Солнце, Луна и Огонь (Ида, Пингала и Сушумна) соединяются и этодает бессмертие. Воздух, будучи заперт, становится мертвым(мрита-авастха). Тогда сделай выдох.
3.29. Это Маха-Ведха, дающая великие силы Сиддхи. Она устраняет морщиныи седые волосы — признаки старости. Ее практиковали лучшие учителяЙоги.
3.30. Эти три (Маха-Мудра, Маха-Бандха и Маха-Ведха) должны держаться ввеликой тайне. Они побеждают старость и смерть.
3.31. Их нужно делать каждый день по восемь раз, через каждые три часа.Они создают хорошую Карму и уничтожают плохую. Их практику нужноначинать постепенно.
3.32. Вот Кхечари. Поверни язык назад, в сторону полости черепа.Сосредоточь взор между бровями. Эта мудра называется Кхечари.
3.33. Подрезай (связку под языком) и вытягивай язык, пока он не коснетсяпространства между бровями. Тогда успех в Кхечари будет достигнут.
3.34. Возьми нож, чистый и острый, как лист колючки, и подрежь немного,на волос, связку под языком.
3.35. Затем вотри туда смесь соли и куркумы. Через семь дней опятьподрежь язык на волос.
3.36. Так нужно делать шесть месяцев, пока связка под языком не будетперерезана.
3.37. Перевернув язык назад, коснись им места, где соединяются три Нади(Трипетхи). Так делают КхечариМудру, называемую еще Виома-Чакра.
3.38. Йогин, который повернул язык вверх хоть на полсекунды, побеждаетнедуги, старость и смерть.
3.39. Нет болезни, нет смерти, нет Нидры (сна без сновидений), нетпомрачения ума, нет ни аппетита, ни голода, ни жажды у того, ктопрактикует Кхечари-мудру.
3.40. Тот, кто практикует Кхечари-мудру, не подвержен болезням. Карме идействию времени.
3.41. Мудрецы назвали эту мудру Кхечари, так как ум и язык, достигнувКха, выходит за пределы времени.(<Кха> обозначает одновременно и пространство Брахмана, <эфир> и небо,и нёбо в верхней части рта, которого касается язык, повернутый назад.-Прим. пер.)
3.42. Кхечари-Мудра закрывает отверстие нёба, и семя не покидаетчеловека, даже если он держит в объятиях желанную женщину.
1.43. Повернувший язык вверх, сосредоточив мысли, пьющий Сомарасу(нектар), йогин побеждает смерть за |5 дней.
1.44. Йогин, чье тело наполнено нектаром, не подвержен действию яда,даже если его укусит змея.
1.45. Как огонь не существует без дров, как свет в светильнике несуществует без фитиля и масла, так и душа Джива) не покидает тело, покаона купается в нектаре Луны.
1.46. Он (йогин) может есть мясо коровы каждый день, может пить вино, новсе равно его можно считать рожденным в самом благородном семействе.
3.47. Слово <го> означает язык (коровы). Глотание его уничтожаетвеликие грехи.
3.48. Когда язык входит в отверстие горла, в теле рождается жар, и отэтого поток нектара течет с луны. Это называется Амараваруни.
3.49. Когда язык может пить нектар, который имеет то соленый вкус, тосладкий, то вкус меда, то вкус молокатогда язык закрывает отверстиенёба и побеждает все недуги и старость. Приходит знание Шастр, любоеоружие отвращается, достигаются Сиддхи и бессмертие приходит восемьюпутями.
3.50. Тот, чье лицо поднято, чей язык закрыл отверстие в горле, тотсозерцает Парамашакти (Кундалини), пьет чистые потоки нектара, текущегос луны в 16-лепестковый лотос (в сердце). Он контролирует Прану припрактике йоги, свободен от недугов, живет долго, сохраняет телопрекрасным и нежным, как стебель лотоса.
3.51. На вершине позвоночного столба, внутри его (в Сушумне) есть нектарлуны (Сомараса). Тот, чей ум полон Саттвы, не затемнен Раджасом иТамасом, видит свою собственную Атму. Это — тот источник, из которогоисходят реки (Нади). С луны течет нектар-сущность тела, и здесь находятсвою смерть смертные. Если не практиковать Кхечари мудру, нельзядостичь Кайясиддхи (Сиддхи тела).
3.52. Сушумна — место встречи трех рек,- дает божественную мудрость.Закрыв отверстие горла, познаешь Шунья (великую Пустоту). Кхечари мудрадает совершенство.
3.53. Есть только одно зерно, из которого возникла вся Вселенная; естьтолько одна мудра — Кхечари, есть только один Бог — Ниралабха,(<без опоры>, отрешенность сознания от всех объектов.)есть только одно состояние-Маномани (спокойствие ума).
3.54. Вот Уддияна-Бандха. Так называют ее йогины, ибо практикой ее Пранавлетает в Сушумну.
3.55. Ибо через эту Бандху великая птица Прана непрерывно влетает вСушумну. Поэтому ее называют Уддияна-Бандха.
3.56. Втяни внутренности вверх и вниз от пупа, чтобы они ушли вверх кдиафрагме. Уддияна — тот лев, который убивает слона смерти.
3.57. Тот, кто постоянно практикует Уддияну, как учил его Гуру,становится молодым, даже если он старик.
3.58. Втягивая внутренности вверх и вниз от пупа, за шесть месяцев онпобеждает смерть.
3.59. Уддияна — лучшая из всех Бандх. Делая Уддияну, получаешьосвобождение само собой, без усилий.
3.60. А вот Мула-Бандха. Плотно прижав Йони пяткой, сожми анус и поднимиАпану вверх. Так выполняется Мула-Бандха.
3.61. Сжатием Муладхары Апана, которая внизу, поднимается вверх. Поэтомуйогины называют ее Мула-Бандха (замок Муладхары).
3.62. Прижав Йони (промежность), снова и снова с силой гони вверхвоздух.
3.63. Мула-Бандха соединяет Прану и Апану, Нади и Бинду и дает йогинубезусловный успех.
3.64. Соединением Праны и Апаны уменьшается количество мочи и кала, астарик становится молодым.
3.65. Апана поднимается вверх, достигает Агни-мандалы и пламяразгорается.
3.66. Огонь и Апана соединяются с Праной, чья природа — Огонь. Теплотела становится ярким и сильным.
3.67. Тогда Кундалини, почувствовав жар, пробуждается от сна, подобнозмее, ударенной палкой, шипя и выпрямляясь.
3.68. Затем она входит в Брахма-нади (Сушумну). Йогин всегда долженпрактиковать Мула-Бандху.
3.69. Сожми горло и плотно прижми подбородок к груди. ЭтоДжаландхара-Бандха, разрушитель старости и смерти.
3.70. Эта Бандха, разрушающая болезни горла, сжимает Нади, останавливаетдвижение вниз нектара, текущегоиз отверстия горла, поэтому ее называют Джаландхарабандха.
3.71. Когда Джаландхара выполнена, ни капли нектара не попадет больше вжелудочный огонь (и не сгорит в нем), и дыхание не будет идтинеправильным путем между Нади).
3.72. Плотным сжатием горла две Нади (Ида и Пингала) становятся мертвыми.В горле находится Мадхья (средняя) Чакра, называемая Вишуддха. 16Адхар заИкрываются этой Бандхой.
3.73. Сожми анус, сделай Уддияну, сожми Иду и Пингалу(Джаландхара-Бандхой), заставь дыхание идти верхним путем (черезСушумну).
3.74. Дыхание растворяется (в Сушумне). Так побеждаются болезни,старость и смерть.
3.75. Йоги знают три прекрасных Бандхи, практиковавшиеся великимимудрецами. Этим все Сиддхи даруются .Садхакам (последователям)Хатха-Тантры.
3.76. Божественный нектар, текущий с луны, спускается в солнце. Такстареет тело.
3.77. Есть способ обмануть это <солнце>. Только Гуру обучит ему, Шастрыничего не говорят об этом.
3.78. <Солнце> над пупом, <луна> там, где нёбо. (Их нужно поменятьместами). Это-Випарита Карани и этим не овладеть без Гуру.
3.79. Садхака, практикующий это ежедневно, должен много есть, ибо оноразжигает аппетит.
3.80. Если не соблюдать этого, огонь пожрет тело. В первый деньпереверни голову и подними ноги кверху только на один миг.
3.81. День за днем увеличивай срок. После шести месяцев морщины и седыеволосы исчезают. Тот, кто практикует это три часа ежедневно, побеждаетсмерть.
3.82. Вот Ваджроли. Практикуя это, Сиддхи достигает даже тот, кто живетобычной жизнью, не соблюдая Йаму и Нийаму.
3.83. Для практики Ваджроли нужны две вещи: молоко и желанная женщина.
3.84. Ваджроли состоит в том, что во время полового акта нужноудерживать внутри семя (и не давать ему покинуть тело). Это относится ик мужчине, и к женщине.
3.85. С помощью тонкой трубки медленно вдувай воздух в отверстие члена.
3.86. Так можно научиться втягивать назад семя, изверженное при половомакте, и так сохранять его.
3.87. Йогин, сохранивший семя, побеждает смерть. Смерть-от извержениясемени, от сохранения его-. жизнь.
3.88. Тело йогина, сохраняющего семя, приятно пахнет, и страха смертинет.
3.89. Семя под контролем ума, а жизнь зависит от семени. Так и ум и семязащищены (от старости и смерти).
3.90. Сахаджроли и Амароли — разновидность Ваджроли. Смешай с водойпепел от сожженного коровьего навоза.
3.91. Натри этим тело. При половом акте делай ваджро ли. Это даетсчастье и освобождение.
3.92. Это — Сахаджроли. Лишь йогинам можно доверить это (знание). Онопревращает йогу в Бхогу (наслаждение) и приносит Мукти(освобождение).
3.93. Эта Йога достигается лишь теми, кто мужественен и мудр, свободнымиот зависти. Она не может быть достигнута завистниками.
3.94. Амароли. Секта Капаликов учит, что Амароли — это питье тогосрединного потока, которого достигаешь, покинув один берег реки, полныйгоречи, и не достигнув другого берега, который уже стал ненужным.(Берега реки и срединный поток-здесь явно метафоры чего-то иного.-Прим. пер.).
3.95. Питье Амари, совершаемое ежедневно, соединенное с практикойВаджроли, называется Амароли.
3.96. Семя, разреженное практикой Ваджроли, смешивается с пеплом ивтирается в голову, давая божественное зрение ’(Дивья-дришта).
3.97. Вот Шактичалана. Кутиланги, Кундалини, Бхуджанги, Шакти, Ишвари,Кундали, Арундхати — все это синонимы.
3.98. Как ключ открывает дверь, так йогин с помощью Кундалини открываетдверь к освобождению.
3.99. Парамешвари (Изначальная Богиня, Кундалини) спит, закрывая собойто отверстие, через которое она должна идти в обитель Брахмана (вСахасраре), свободном от всех недугов.
3.100. Кундалини спит выше Канды. Она дает йогину освобождение ирабство глупцам. Кто знает это, тот знает йогу.
3.101. Кундалини описывается, как свернувшаяся змея. Кто заставит еедвигаться вверх, тот безусловно освобождается.
3.102. Между Гангой и Джамной (Идой и Пингалой) есть молодая вдова(Кундалини). Ею нужно овладеть силой, чтобы привести ее к верховномутрону Вишну парам Пада (в Сахасраре).
3.103. Ида-это Ганга, Пингала-это Ямуна. Вдова между Идой и Пингалой -Кундалини.
3.104. Пробудив спящую змею, схвати ее за хвост. Эта Шакти,пробудившись от сна, поднимается вверх Хатхайогой.
3.105. С помощью Сурья (Пингала) сохраняй дыхание согласно правилам иуправляй Шакти (Кундалини) полтора часа, утром и вечером.
3.106. На 12 пальцев выше ануса расположена Канда, Имеющая 4 пальца вдлину. Она круглой формы и покрыта оболочкой, подобной мягкой белойткани.
3.107. Сложив ноги в Ваджрасану, крепко держи их руками и надавливай наКанду.
3.108. Приняв Ваджрасану и заставив Кундалини двигаться, делай Бхастрикуи поднимай ее вверх.
3.109. Сжимай анус, он движет Кундалини. Даже если йогин уже на порогесмерти, он не страшится ее.
3.110. Бесстрашно двигая Кундалини полтора часа, он поднимает ее вверхчерез Сушумну.
3.111. Так заставляют Кундалини держать рот открытым. Прана свободнопроходит по Сушумне.
3.112. Так ежедневно пробуждают Арундхати (Кундалини), которая спит.Этим йогин побеждает смерть.
3.113. Йогин, который привел в движение Кундалини, становитсяобладателем сил Сиддхи. Что еще сказать об этом? Играя, он побеждаетсмерть.
3.114. йогин, ведущий жизнь Брахмачарина и правильно питающийся,достигает совершенства в управлении Кундалини за 45 дней.
3.115. Приведя в движение Кундалини, постоянно практикуй Бхастрику. Тот,кто соблюдает Йаму и делает это, не страшится смерти.
3.116. Нет другого пути к пробуждению Кундалини, кроме очищения 72000Нади.
3.117. Средняя Нади (Сушумна) распрямляется практикой Асан, Пранаямы иМудр.
3.118. Сосредоточив мысль и настойчиво практикуя Самбхави-Мудру и другиеМудры, достигается Самадхи.
3.119. Нет ни земли (Асаны), ни ночи (Пранаяма), ни Мудр без Раджа-йоги.
3.120. Все это делается с сосредоточением мысли. Мудрый не позволяетмысли отвлекаться.
3.121. Эти Мудры даны Адинатхой (Шивой). Тот, кто владеет этим, соблюдаяЙаму, достигает великих сил Сиддхи.
3.122. Кто изучил это от Гуру к Гуру, тот сам становится настоящим Гуруи может быть назван Ишварой в человеческом облике.
3.123. Тот, кто следует указаниям Гуру, тщательно практикует Мудры, тотдостигает Сиддхи и побеждает смерть.

4. Самадхи.
4.1. Я приветствую Гуру (Шиву), благодетеля всех, учащего о Нада, Биндуи Кала. Тот, кто предан Ему, достигает высшего блаженства.
4.2. Сейчас Я начинаю описывать стадии Самадхи, побеждающего смерть,ведущего к блаженству и к растворению в Брахмане.
4.3-4. Раджа-Йога Самадхи, Унмани, Маномани, Амаратва, Лайя Таттва,Шунья, Ашунья, Парама Пада, Аманаска, Адвайтама, Нираламбха,Ниранджана, Дживана Мукти, Сахаджа, Турийя — все это синонимы.
4.5. Как крупинка соли, растворяясь в воде, становится единой с ней, также состояние единства Атмана и ума называется Самадхи.
4.6. Когда Прана и Манас поглощаются и достигается равновесие — это иесть Самадхи.
4.7. Этим уничтожается двойственность, соединяются дживатман иПараматман и все мысли исчезают. Это и есть Самадхи.
4.8. Знающий величие Раджа-йоги достигает знания, освобождения,неизменности и Сиддхи благодаря Гуру.
4.9. Без отказа от мирских удовольствий и без милости Гуру этого недостичь.
4.10. Асаны, Кумбхаки и Мудры пробуждают Кундалини Шакти, и Пранапоглощается в Шунье (Великой Пустоте) .
4.11. Пробудив Шакти, йогин освобождается от действия Кармы и достигаетсостояния Сахаджа-авастха (изначальной естественности).
4.12. Когда Прана движется по Сушумне, тогда ум поглощен Пустотой (Шунья).Тогда йогин свободен от всех цепей Кармы.
4.13. Приветствую тебя, Амара (Бессмертного), победителя смерти, в роткоторого низвергается Вселенная.
4.14. Когда разум успокоен, а воздух движется в Сушумне, тогдадостигаются Амароли, Сахаджроли и ваджроли.
4.15. Как можно достичь знания, если мысли и дыхание не остановлены?Только тот, кто растворил Прану и мысли, достигает освобождения.
4.16. Зная, как ввести воздух в Сушумну, йогин, сидя в подходящем месте,оставляет воздух в Брахма-Рандхре.
4.17. Солнце и Луна управляются днем и ночью, составляющими время.Время побеждается в Сушумне. Храни это в тайне.
4.18. Из 72000 Нади тела две — Ида и Пингала-важные, остальныебесполезные. Лишь Сушумна содержит Самбхави-шакти.
4.19. Вайю вводится в Сушумну тем, кто контролирует свое дыхание и ктопробудил Кундалини с помощью <огня> (в области пупа).
4.20. Когда Прана в Сушумне, достигается Маномани. Все остальное дляйогина ни к чему.
4.21. Управляя дыханием, йогин управляет мыслью. Управляя мыслью, онуправляет и дыханием.
4.22. Две вещи дают жизнь Читте (деятельности сознания)-Прана и Васана(проявленные Кармы). Когда исчезает одно, тогда исчезает и другое.
4.23. Когда мысль поглощается, тогда дыхание останавливается. Когдаостанавливается дыхание, тогда поглощается и мысль.
4.24. Мысль и дыхание родственны подобно молоку и воде. Если дыханиеостанавливается в какой-либо чакре, то там же останавливается и мысль.Когда останавливается мысль, тогда прекращается дыхание.
4.25. Если действует мысль, действует и дыхание. Пока оба неостановлены, продолжают действовать все чувства (Индрии). Толькоостановкой их достигается освобождение.
4.26. Мысль так же неустойчива, как и нектар. Когда остановлен потокнектара, тогда останавливается и мысль-а тогда для йогина, живущего наземле, все становится достижимо.
4.27. О Парвати! Когда нектар и дыхание неподвижны, смерть побеждается.
4.28. Когда под контролем мысль и дыхание, тогда под контролем и семя, итело становится тогда очищенным и здоровым.
4.29. Как мысль — владыка чувств, а дыхание — владыка мысли, так Лайя(растворение) — владыка дыхания. Лайя порождает звук Нада.
4.30. Это растворение можно называть освобождением или не называть еготак, но когда ум растворяется, то переживается экстаз.
4.31. Прекращением дыхания, устранением восприятия (через органы чувств)и остановкой деятельности ума йогин достигает успеха в Лайя-йоге.
4.32. Когда прекращается мышление, это Лайя. Нет слов, чтобы описатьего. Лишь йогины могут постичь это на собственном опыте.
4.33. Я говорю <Лайя> (растворение). Но что такое Лайя? Прекращениедействия Кармы и забвение всех объектов — вот что такое Лайя.
4.34. Все Шастры (учения) подобны легко доступным женщинам, а Самбхавимудра скрыта, как достойная дама.
4.35. Когда смотришь, не мигая, на какой-либо внешний объект, помня приэтом о Брахмане — это Самбхави мудра, самая тайная из всех Вед и Шастр.
4.36. Когда йогин делает так, держа при этом ум и Прану поглощенными,достигается Шунья (Великая Пустота) — проявление великого Шамбху (Шивы).
4.37. Самбхави и Кхечари-разные вещи, но обе дают блаженство, когда умпоглощается в Чит-Сукха Рупа Атмана, (в чистом сознании, подлиннойприроде Атмана), которое — пустота.
4.38. Смотри на свет, немного подняв брови. Это тоже дает состояниеУнмани-авастха (безмыслия).
4.39. Все учения ни к чему для того, кто знает Унмани Авастха,приносящее океан блаженства.
4.40. Со взглядом, устремленным на кончик носа, с устойчивой мыслью, суравновешенными Солнцем и Луной, воспринимай сверкающий свет -первоисточник всех вещей. Это высшая цель, и нет ничего выше этого.
4.41. Не нужно медитировать на Линге (Атману) днем, так же как и ненужно делать это ему ночью; медитируй на нем всегда, не различая нидня, ни ночи.
4.42. Когда дыхание солнца и луны (Ида и Пингала) течет между бровей (вСушумне) — это Кхечари мудра.
4.43. Когда из Иды и Пингалы воздух попадает в Сушумну, он поглощаетсятам. Тогда Кхечари-Мудра устойчива, тогда достигается Сатья (Истина).
4.44. Кхечари-Мудра дает лишенное опоры пространство между Идой иПингалой, которое называется Виома чакра.
4.45. Нектар течет из Сома Чакры. Когда язык повернут вверх изакрывает отверстие горла, Сушумна закрывается. Поэтому Кхечари таклюбима Самим Шивой.
4.46. Когда поток нектара останавливается с помощью Кхечари, это даетУнмани естественно, само собой.
4.47. Междубровье — место пребывания Шивы. Здесь мысли поглощаются. Этоизвестно как Турийя. Кто достиг этого, того не видит царь смерти.
4.48. Кхечари нужно делать, пока не возникнет йогаНидра (<сон йоги>,транс). Кто достиг Йога-Нидра, тот недостижим для смерти.
4.49. Ум в состоянии Нираламбха (без опоры) отрешен от всего. Он подобенкувшину, наполненному и снаружи, и изнутри.
4.50. Без сомнения дыхание поглощается в Сушумне. Тогда дыхание и мысльстановятся неподвижными.
4.51. Днем и ночью практикуй соединение дыхания и мысли. Это приводит ких действительному соединению.
4.52. Насыщай тело нектаром бессмертия — так достигается совершенноетело и великие силы.
4.53. Помести Шакти в мысль, а мысль — в Шакти. Такое сосредоточениедает высшее состояние (Парампада).
4.54. Помести Атму в середину Кха, а Кха — в середину Атмы.Сосредоточься на Кха и не думай больше ни о чем.
4.55. У тебя будет все и не будет ничего. Как капля в океане, ты будешьи полным, и пустым.
4.56. Не думай ни о чем-то запредельном, ни о чем-то личном. Прекративсе мысли, все внешнее и все внутреннее.
4.57. И внешняя Вселенная, и внутренние миры — порождение мысли.Откажись от этого, сосредоточься на том, что не имеет объекта, и ты, ОРама, достигнешь Нирвикальпа (Необратимого) Самадхи.
4.58. Как камфора, тая в огне, становится единой с пламенем, а капляводы едина с морем, так и мысль растворяется в едином Брахмане.
4.59. Все, что видится и воспринимается, способность познавать и самознание — все это мысли. Когда исчезают познающий и познаваемое, тогдаисчезает и двойственность.
4.60. Все во Вселенной — живое и неживое — порождение мысли. Когда мысльдостигается в состоянии Унмани, достигается недвойственность.
4.61. Двойственность исчезнет, когда исчезнут все объекты восприятия.Это Кайвалья.
4.62. Великие учителя указали разные пути достижения Самадхи,постигнутые ими на своем опыте.
4.63. Поклоняйся Сушумне, Кундалини, потоку нектара, текущего с луны,Маномани, Маха-Шакти, Чит-Атме.
4.64. Я даю практику Нада в Анахата чакре, как ее описал Горакшанатх длятех, кто не изучал священные писания и не способен понять истину.
4.65. Шри Адинатха (Шива) дал 250000 путей достижения Лайи. Главный изних — путь Нада.
4.66. Сидя в Муктасане и сделав Самбхави-Мудру, йогин сосредотачиваетсяна правом ухе и слышит там звуки Нада.
4.67. Закрыв уши, глаза, нос и рот, он услышит звук в Сушумне и вАнахата-чакре.
4.68. Арамбха, Гхата, Паричайя, Нишпатти-эти 4 состояния есть во всехвидах Йоги.
4.69. Вот Арамбха Авастха. Брахма Грантха пронизывается Пранаямой, всердце проникает Ананда и в Анахата-чакре слышится звук Нада.
4.70. Когда звук слышится в сердце, тело йогина становится благоухающими недоступным для болезней.
4.71. Вот Гхата Авастха. Вайю соединяется с Нада, войдя в середину(Сушумны). Йогин становится устойчивым в Асанах и знанием он равенбогам.
4.72. Вишну Грантха (в горле) пронзается Праной, Ананда проникает вАти-Шунья (пространство в горле) и слышны звуки, подобные звукамлитавр.
4.73. В 3 стадии — Паричайя Авастха — слышны звуки подобные большомубарабану. Они достигают Маха Шунья (Великой Пустоты).
4.74. Тогда достигается состояние Чит-Ананда, блаженство проникает всюдуи человек свободен от всех недугов, болезней, страсти, бедствий, голодаи сна.
4.75. Рудра Грантха пронзается Праной и наступает 4 стадия Нишпатти.Слышны звуки флейты и арфы.
4.76. Когда мысль едина с объектом — это Раджа-йога. Йогин, созидающийи разрушающий (мыслью), становится равным Ишваре.
4.77. Независимо от того, достигнуты Сиддхи или нет, он погружен внепрерывное блаженство. Оно даруется Лайей, и это состояние достижимолишь Раджа-Йогой.
4.78. Многие практикуют только Хатха-Йогу без Раджа-Йоги. Думаю, что ихпрактика не даст плодов.
4.79. Сосредоточение на пространстве между бровями — лучший путьдостижения Унмани, Турийя, Самадхи в кратчайший срок. Возникая из звукаНада, мгновенно наступает состояние Лайя.
4.80. Сосредоточением на звуке Нада достигают Самадхи йогины, подобныеИшваре. Блаженство входит в их сердце. Человеку оно недоступно — толькоШри Гуру Натх его знает.
4.81. Закрыв уши пальцами, сосредотачивайся на звуке, пока не достигнешьцели.
4.82. По мере практики звук Нада постепенно начинает заглушать всевнешние звуки. Так йогин за 15 дней может достичь блаженства.
4.83. В начале практики сосредоточения на Нада слышны разные громкиезвуки, но потом они становятся все тише и нежнее.
4.84. Сначала слышится звук воды, грома, литавр, цимбал; в серединепрактики — звуки большого барабана, раковины, колокола и трубы.
4.85. В конце звук подобен звуку колокольчика, флейты, жужжанию пчелы.Так слышатся разные звуки в теле.
4.86. Даже когда слышны звуки грома, сосредотачивайся на тихих звуках.
4.87. Перенося внимание с громких звуков на тихие, не обращай вниманиени на что постороннее.
4.88. Мысль сосредотачивается на Нада до тех пор, пока не сливается созвуком воедино.
4.89. Подобно тому, как пчела, пьющая нектар, не заботится о запахе, таки мысль, поглощенная Нада, не заботится больше об удовольствиях.
4.90. Нада обуздывает мысль подобно тому, как железная узда сдерживаетбешеного слона, бродящего в саду наслаждений — среди объектоввосприятия и чувств.
4.91. Когда мысль, лишенная своей неустойчивой прироДы, связываетсяпутами Нада, тогда достигается высшая сосредоточенность, а мысльстановится подобной птице, лишенной крыльев.
4.92. Желающий достичь совершенства в Йоге, должен оставить все мысли иполностью сосредоточиться на звуке Нада.
4.93. Нада подобна ловушке для поимки оленя (мысли). Подобно охотнику,она убивает мысль.
4.94. Нада подобна столбу, к которому привязывают бродячую лошадь(мысль). Йогин ежедневно должен практиковать сосредоточение на Нада.
4.95. Ртуть под действием серы становится твердой и лишенной своейтекучей природы. Так и действием Нада мысль становится устойчивой идостигает Нираламбха (<безопорность>, отрешенность от всего).
4.96. Подобно змее, очарованной звуками флейты, мысль, поглощенная Нада,не движется.
4.97. Огонь, поглощающий дерево, умирает вместе с деревом. Так и мысль,сосредоточенная на Нада, умирает вместе со звуком.
4.98. Как олень, испуганный звуком, останавливается и убиваетсяохотником, так останавливается Антахкарана.
4.99. Звуки из Анахаты соединяются с Чайтаньей (чистое сознание), мысльпоглощается (Паравайрагья) и прекращается, лишенная своих объектов. Эторастворение, Лайя, ведущее к высшему состоянию Вишну (Вишну ПарамПада).
4.100. Эфир (Акаша) существует до тех пор, пока слышен звук. Беззвучиеозначает достижение состояния Брахма Параматма (единство Атмана иБрахмана).
4.101. Все, что слышимо в форме звука-это Шакти. Когда Таттвы не имеютформы, это-достижение Парамешвары.
4.102. Все в Хатха-йоге существует для Раджа-йоги. Достигший вершинРаджа-Йоги побеждает смерть.
4.103. Таттва-семена, Хатха-поле, Вайрагья-вода. Из этих трех вырастаетдерево Унмани, дерево Кальпа, дающее все, что пожелаешь.
4.104. Постоянной практикой Нада все грехи уничтожаются. Мысль и Пранапоглощаются в Ниранджана (незамутненность).
4.105. В состоянии Унмани тело становится бесчувственным, как пень. Неслышны звуки ни раковины, ни даже большого барабана.
4.106. Йогин, свободный от всех мыслей и всех состояний, становитсяосвобожденным.
4.107. Он не подвластен смерти, Карме, не подвластен никакомувоздействию этот йогин, достигший Самадхи.
4.108. Нет ни запаха, ни вкуса, ни звука, ни формы, ни цвета, нисознания себя, ни сознания другого у йогина, достигшего Самадхи.
4.109. Мысль и не спит, и не бодрствует; нет памяти и нет забвения;нет ни смерти, ни жизни. Органы чувств лишены восприятия — он свободен.
4.110. Нет ни жаркого, ни холодного; ни боли, ни удовольствия; нет ничести, ни позора для йогина, достигшего Самадхи.
4.111. Находясь в состоянии бодрствования, он тем не менее подобенспящему. Не вдыхая и не выдыхая, он <поистине свободен.
4,112. Неуязвимый для всякого оружия, непобедимый ’всеми силами мира,по ту сторону мантр и янтр находится, йогин, достигший Самадхи.
,4-113. До тех пор, пока дыхание не пойдет по срединному каналу(Сушумна), до тех пор, пока семя не станет устойчивым от остановкидыхания; до тех пор, пока дыхание не соединит ум с объектом, на которомон сосредоточен,-до тех пор останутся пустыми болтунами и обманщикамивсе те, кто рассуждает о знании. Преклоняюсь пред Всепривлекательным.