Настоящее...
Переживаемая нами эпоха есть по преимуществу эпоха душевных болезней и разнообразнейших нравственных расстройств. Скорбное народонаселение сумасшедших домов возрастает во всех цивилизованных странах с ужасающею быстротой; в то же время значительно возрастает число самоубийств, которые принимают порою эпидемический, острый характер. Для борьбы с этим постоянно возрастающим злом новая медицинская отрасль — психиатрия, или душелечение, — возникла на наших глазах и раньше, чем теоретические мыслители успели договориться до категорических определений в области рациональной психологии.
Два мира — физический и нравственный, — о единстве которых написано так много хороших книг, фактически перемешались в своих взаимных отношениях и вызвали в нашем общественном и частном быту непроходимую путаницу. В одном случае причины, очевидно чисто нравственные, духовные, производят целый ряд болезненных явлений, против которых бесплодно было бы морализировать и поучать, а приходится действовать слабительными, горчичниками и другими снадобьями латинской кухни. Там, наоборот, органические расстройства вызывают нравственные потрясения.
Нравственность
современное общество
своей восприимчивости в оргиях и разврате, составлявших обычный порядок
римского общества эпохи реставрации. Только чтобы наполнить объявшую его при
жизни гробовую пустоту, он совершает ряд систематических, обдуманных и
холодно рассчитанных невероятных злодейств, чтобы видом чужих страданий
заставить себя хоть на время забыть, что сам он даже утратил способность
страдать. Грегоровиус, затеявший восстановить репутацию Лукреции Борджиа,
будто бы оклеветанной романтиками и историками, нарисовал нам образ, гораздо
более отвратительный, чем фантастичеcкая Лукреция Виктора Гюго. Страстная
развратница французской трагедии способна горячо любить своего сына, способна
возмущаться и оскорбляться картиною собственных своих злодейств. Не такова
Лукреция Борджиа Грегоровиуса: миловидная толстушка с простоватым лицом,
очевидно столь давно и столь основательно утратившая способность воспринимать
какие бы то ни было нравственные или душевные ощущения, она даже не
подозревает этой способности у других. С детства посвященная во все тайны
физической любви, она в ней одной находит источник грубо чувственных
ощущений, способных вызывать ее из состояния полной апатии, охватившей ее со
всех сторон. Но и этот источник начинает приметно иссякать. Как утопающий
хватается за соломинку, так и она сосредоточивает все свои помыслы на выборе
любовников, способных раздувать в ней угасающее пламя похоти. Приходится
перешагнуть через убийство, так что ж? Разве смерть хуже того состояния, той
глубокой апатии, в которой она сама обретается всю свою жизнь? Человек ценит
жизнь и страдания других настолько, насколько собственная его жизнь и
собственные страдания имеют цену в его глазах. Душевная пустота, результат
притупленной восприимчивости, теперь, как и во времена Нерона, Калигулы,
Борджиа, представляет источник всякого рода злодейств, гораздо более обильный,
чем порочная воля и увлечения страстей. Не следует только забывать, что
презрение собственной жизни вовсе не избавляет нас от страха смерти.
Совершенно наоборот: полный сил, впечатлений и надежд юноша смотрит
обыкновенно смелее в глаза смерти, чем отупелый ипохондрик или разбитый
параличом старик, и тем более мы не хотим умирать, чем менее способны
пользоваться жизнью.
Фейхтерслебен приводит несколько примеров совершенно анормальной
деятельности воображения. В числе студентов известного голландского врача
Бургаава был один, обладавший странною способностью воспринимать все те
болезни, которые описывал профессор: лихорадки, воспаления, невралгии. По
окончании первого года он был вынужден оставить медицинские занятия вовсе. В
конце прошлого столетия англичанин, прочитав описание мучительной смерти
человека, укушенного бешеною собакой, сам заболел водобоязнью и умер на
следующий день. Несколько лет тому назад в Бордо молодая горничная, в
присутствии которой пускали кровь ее госпоже, почувствовала боль ланцета и
получила действительную ранку в том самом месте, где был сделан разрез у
пациентки. По свидетельству многих врачей, воображение иногда способно
вызывать вполне реальные патологические повреждения, точно так же как и
способно излечивать действительные болезни. Последнее, впрочем,
подтверждается многочисленными, ежедневно повторяющимися примерами
исцеления недугов гомеопатами, магнетизерами, парижским зуавом Жакобом, [...]
Начало
[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49] [50] [51] [52] [53] [54] [55] [56] [57] [58] [59] [60] [61] [62] [63] [64] [65] [66] [67] [68] [69] [70] [71] [72] [73] [74] [75] [76] [77] [78] [79] [80] [81] [82] [83] [84] [85] [86] [87] [88] [89] [90] [91] [92] [93] [94] [95] [96] [97] [98] [99] [100] [101] [102] [103] [104] [105] [106] [107] [108] [109] [110] [111] [112] [113] [114] [115] [116] [117] [118] [119] [120] [121] [122] [123] [124] [125] [126] [127] [128] [129] [130] [131] [132] [133] [134] [135] [136] [137] [138] [139] [140] [141] [142] [143] [144] [145] [146] [147] [148] [149] [150] [151] [152] [153] [154] [155] [156] [157] [158] [159] [160] [161] [162] [163] [164] [165] [166] [167] [168] [169] [170] [171] [172] [173] [174] [175] [176] [177] [178] [179] [180] [181] [182] [183] [184] [185] [186] [187] [188] [189] [190] [191] [192] [193] [194] [195] [196] [197] [198] [199] [200] [201] [202] [203] [204] [205] [206] [207] [208] [209] [210] [211] [212] [213] [214] [215] [216] [217] [218] [219] [220] [221] [222] [223] [224] [225] [226] [227] [228] [229] [230] [231] [232] [233] [234] [235] [236] [237] [238] [239] [240] [241] [242] [243] [244] [245] [246] [247] [248] [249] [250] [251] [252] [253] [254] [255] [256] [257] [258] [259] [260] [261] [262] [263] [264] [265] [266] [267] [268] [269] [270] [271] [272] [273] [274] [275] [276] [277] [278] [279] [280] [281] [282] [283] [284] [285] [286] [287] [288]