КРЫМСКИЙ УЗЕЛ: В ПОИСКАХ РЕШЕНИЯ
НАЦИОНАЛЬНЫЙ ВОПРОС В КРЫМУ
Крымский полуостров расположен в северной части Черного моря и является сегодня автономной республикой в составе Украины. На полуострове проживают представители более 120 народов, люди, исповедующие православие и католицизм, ислам и иудаизм. Журналисты часто называют Крым перекрестком Запада и Востока, христианского и мусульманского мира. Национальные и религиозные проблемы Крыма в миниатюре отражают подобную проблематику Европы.
Наиболее крупным этносом, проживающим в Крыму, являются русские, которые согласно Всеукраинской переписи населения составляют 58,5% от общей численности жителей полуострова. Этнические украинцы, составляют 24,4 %. В результате массового возвращения крымских татар их численность на полуострове достигла 12 %. На долю представителей остальных народов Крыма приходится до 5 %.
Крым уже не одно столетие является курортным и туристическим центром, экспортирует уникальные крымские вина, высококачественное зерно. На полуострове расположены мощные судостроительные и судоремонтные заводы. Через порты Крыма идет мощный поток грузов.
К сожалению, в 21 век Крымский полуостров вступил с накалом межнационального и межрелигиозного противостояния.
В орбиту этого конфликта оказываются втянуты крымские татары и другие народы, возвращающие на полуостров из мест депортации, украинцы и русские, христиане и мусульмане.
Жители полуострова с тревогой наблюдают за действиями политиков, справедливо опасаясь, что разжигание этнического конфликта может превратить полуостров в новую Чечню или Косово.
У ИСТОКОВ
Крым издревле привлекал разные народы. Наиболее древними жителями полуострова историки называют киммерийцев, тавров и сарматов. В 422 году до нашей эры на территории нынешнего Севастополя возник небольшой город Херсонес, основанный греческими колонистами. К концу 4 века до нашей эры херсонеситы контролировали половину Крыма. Еще одно греческое государство – Боспорское царство – существовало в районе современной Керчи.
В 3 веке до н.э. в Северное Причерноморье приходят воинственные скифы, которых некоторые историки считают предками южных славян. Прирожденные воины и наездники создают в Крыму свое государство со столицей Неаполь Скифский (нынешний Симферополь).
Во 2-м веке до н.э. греческие города Крыма попадают под власть Рима. В Крыму строятся римские укрепления. Римское владычество над Крымом продолжалось до 3 века нашей эры.
Некоторые историки считают, что христианство в Херсонес принесли апостол Андрей Первозванный, а затем один из первых римских пап Климент Римский. В древнерусских летописях Херсон (Корсунь) упоминается как место крещения киевского князя Владимира. 860-861 гг. в Херсоне побывал один из создателей славянской азбуки Константин Философ (Кирилл).
В 8 веке большую часть Крыма контролирует Хазарский каганат. В 9 веке в Крым приходят кочевники-печенеги. Половцы, или кыпчаки (по имени одного из крупнейших половецких племен), появились в Крыму в 10-11 веках. Это были такие же, как печенеги, кочевники, по происхождению они также имели определенную степень родства. И те и другие принадлежали в основном к тюркам.
КРЫМСКИЕ ТАТАРЫ
После завоевания Средней Азии Чингисханом в 1222 монголы, обогнув Кавказ, устремились в погоню за отступавшими кыпчаками. Часть кипчаков устремилась в Крым и присоединилась к своим соотечественникам на полуострове. Преследуя их, один из монгольских отрядов форсировал Керченский пролив, вошел в Крым и овладел городом Судак. «В тот день пришли первые татары (так называли монголов арабы, иранцы, византийцы)», - говорится в одной из крымских летописей. Первое появление монголов в Крыму носило характер кратковременного налета.
В 1233 году войско военноначальника Берке-хана Ногая вторглось в Крым и покорило его, включив в состав Золотой Орды - огромного государства, созданного ханом Батыем. Это была мощная империя, куда вошли несколько уже существовавших ранее государств. Массовое переселение кыпчаков, а затем воинов разноплеменной орды монгольских ханов, способствовало более широкому распространению кыпчакского (тюркского) языка среди местного населения, исламизации все большего числа населения полуострова и заложило основы крымскотатарского народа.
После образования Крымского ханства в 1443 году и разгрома Турцией в 1475 году Генуэзской колонии и христианского княжества Мангуп в горном Крыму усиливается тюрко-мусульманское воздействие на все население полуострова.
Крымские татары веками совершали набеги на Польшу, княжество Московское и земли нынешней Украины. По свидетельствам историков Крым являлся крупнейший невольничьим рынком белых рабов, через который по разным сведениям прошло около пяти миллионов невольников. При этом Московское княжество (а затем Российское государство) вынуждено было столетиями платить дань крымским ханам, вернее откупаться от их опустошительных набегов и вести с ними боевые действия. Впрочем, татары не всегда выступали противником славян. Так именно войска крымского хана поддерживали армию украинского гетмана Богдана Хмельницкого в войне против Польши. После присоединения украинских земель к России и создания Петром I Российской империи, усилился натиск России на Крымское ханство.
КРЫМ В СОСТАВЕ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ
После нескольких походов российской армии в Крым, ханство сначала оказалось в вассальной зависимости от России, а затем 8 апреля 1873 года указом императрицы Екатерины II было присоединено к Российской империи. Стремясь избежать недовольства местного населения и обеспечить его лояльность новым властям, Екатерина II в манифесте 1784 года обещала всем жителям вновь присоединённых земель все «права и преимущества, каковыми в России пользуются», а правительство обязывалось «охранять и защищать их личность, имущество и природную веру». Крымскотатарская знать включалась в состав российского дворянства. За беями и мурзами были закреплены находившиеся в их владении земли, как и за мусульманским духовенством. За татарскими священниками - улемами, признанными авторитетными знатоками мусульманского населения, оставалось право разбирательства конфликтов между татарами. Причём, их решения, вынесенные по законам шариата, считались окончательными. Крымские татары и ногайцы объявлялись лично свободными и могли продавать принадлежащие им земли. Рескриптом от 18 сентября 1796 года татары освобождались от рекрутской повинности и военного постоя. Таким образом, права местного населения официально не ущемлялись, особенно права беев и мурз, и мусульманского духовенства. С середины 80-х годов 18 века в городах, а затем и в деревнях полуострова начинают создаваться народные школы для детей всех национальностей, дававшие первоначальное образование, а также некоторые ремесленные и земледельческие навыки.
И все же десятки тысяч крымских татар - от беев и мурз до бедняков эмигрировали в исламскую Турцию сразу же после присоединения Крыма к России. В результате на полуострове оказалось много пустующих земель. Вскоре началась их массовая раздача высокопоставленным российским чиновникам, генералам и офицерам. Не ограничиваясь дарованными участками, крымские помещики самовольно увеличивали их площадь. В числе жалуемых и захваченных земель оказались не только принадлежавшие татарским аристократам, бежавшим в Турцию, но и крестьянские участки. Последние изымались у общин, если отсутствовали документы на их владение. Таких документов у общин часто не было, особенно на пастбища, т.к. пользование ими осуществлялось на основе многолетней традиции. Теперь эти земли объявлялись «бесхозными» и подлежали отчуждению в фонд казны. Всё это вызывало у части крымских татар стремление уйти из-под власти русских царей в единоверную Турцию. Большую роль в принятии такого решения играли муллы и улемы. Таковы были общие причины исхода крымских татар и ногайцев в Турцию, действовавшие на всём протяжении времени с конца 18 до начала 20 века.
Однако значительная часть крымскотатарского населения осталась лояльной новой власти. Исторические документы свидетельствуют о том, что на территории Крыма, после присоединения его к России не произошло ни одного бунта или восстания на национальной или религиозной почве.
Напротив, татарская военная знать проявила стремление возобновить воинскую службу в рядах национальных воинских частей. В марте 1784 года было создано Крымско-татарское войско из 5 дивизионов. Дивизионы несли службу в Крыму: сопровождали почту и представителей властей, охраняли леса, соляные озера, боролись с разбойниками. Во время приезда в Крым в мае 1787 года императрицы Екатерины II все три дивизиона участвовали в ее торжественном шествии по Крыму.
Татарские конные части участвовали в сражениях войны с Наполеоном 1812 года, в штурме крепости Варна в 1827 году, в обороне Севастополе в Крымской войне 1854-1855 года. После принятия в Российской империи закона о всеобщей воинской повинности татары-призывники комплектуют Крымский дивизион, развернутый позже в Крымский конный полк. Всадники полка несли охрану царской семьи в Ливадии, сопровождали ее в поездках по Крыму. В 1905 году крымскотатарские воины решительно подавляли беспорядки не только по всему полуострову, но и в Северной Таврии. В 1909 году Николай II и его супруга пожертвовали средства на строительство мечети в Симферополе. После открытия мечети крымскотатарскому полку было даровано шефство императрицы Александры Федоровны. Благодарные крымские татары назвали мечеть «Джемиет Валиде» - «Мать народа», в честь шефа полка.
Возвращаясь к событиям Крымской войны 1854-1855 года, нужно отметить, что татарское население Крыма осталось верным присяге и не поддержало единоверцев турок, вторгшихся на полуостров вместе с французскими и английскими войсками.
В 18-19 веках в Крым прибыло большое количество русских и украинских переселенцев. Согласно переписи, число первых в 1897 году, превысило 195 тысяч человек, вторых – 65,5 тысяч. В эти же годы на полуостров переселялись болгары, константинопольские и анатолийские греки, выходцы из Эстляндской и Лифляндской губерний. Особое место - и по численности, и по привилегированному положению, и по методам хозяйствования - среди иностранных колонистов занимали немцы, которые особенно энергично стали переселяться сюда после Крымской войны.
Одной из причин столь энергичной иммиграции в Крым из материковых губерний было то, что в результате массовой эмиграции крымских татар на полуострове образовался значительный земельный фонд и одновременно возник дефицит рабочей силы. Приезжие в основном расселялись в степной части края, занимаясь главным образом хлебопашеством, и в городах. Большинство оставшихся в Крыму татар проживало в горной местности, продолжая заниматься садоводством и виноградарством.
Межнационального противостояния на полуострове во времена Российской империи практически не наблюдалось. Наоборот, переселенцы и крымские татары осваивали языки друг друга для взаимного общения. Происходило взаимопроникновение культурных достижений различных народов - в сельском хозяйстве, строительстве, ремёслах. Благополучно уживались мусульманская, христианская и иудейская религии, свидетельством чему являются расположенные почти рядом храмы этих конфессий в Симферополе, Евпатории, Феодосии и других городах Крыма.
В популярном путеводителе по Крыму, изданном в 1902 году, отмечалось, что в отношении образования «население Крыма стоит лучше, чем в других частях Российской империи. В Крыму насчитывается свыше 2 тысяч училищ с контингентом учащихся до 100 тысяч. В каждом более или менее значительном городе существуют мужское и женское учебные заведения».
Во второй половине XIX века в Крыму начал свою деятельность Исмаил бей Гаспринский, с именем которого связано формирование национальной культуры и интеллигенции крымскотатарского народа. Выдающийся мыслитель, просветитель, писатель, издатель первых в Тавриде тюркоязычных газет и журнала, он всю свою сознательную жизнь посвятил родному народу. Исмаил Бей разработал и начал внедрять, преодолевая сопротивление косных мулл, новую прогрессивную учебную программу мусульманских школ, включив в неё светские предметы и звуковой метод изучения языка, наладил издание крымскотатарско-русской газеты «Терджиман» («Переводчик»), газеты «Миллет» («Народ»), журнала для женщин «Алем-и-нисван» («Женский мир»), брошюр, книг. Их главной целью, наряду с просвещением крымскотатарского народа и всех мусульман России, было стремление, чтобы «русские и мусульмане лучше и непосредственно изучали друг друга без предвзятых или заказных предубеждений».
РЕВОЛЮЦИИ, ВОЙНЫ, РЕПРЕССИИ
Весть о революции 1917 года и отречении Императора произвела на крымских татар, особенно на национальные воинские части, самое удручающее впечатление. Не было теперь державы, которой они присягали, не было царствующего дома, которому верно служили.
Мусульманский Исполнительный Комитет Крыма, образованный в апреле 1917 года не признал новой власти и осудил октябрьский переворот как преступную авантюру. В ноябре того же года Чрезвычайное заседание Мусульманского комитета под председательством Челеби Джихана приняло обращение с приветствием независимой Украине и провозгласило необходимость создания Крымской республики на основе принципа «Крым - жителям Крыма». Этот принцип исключал гегемонию какой-либо одной нации.
Еще в январе 1918 года коммунисты разогнали татарское народное собрание - Курултай.
Последний главнокомандующий Белой армией генерал Врангель не только разрешил новый созыв Курултая, но в обращении к нему официально обещал татарам автономное управление. Законопроект о татарской автономии вырабатывался долго и предусматривал «предоставление татарам самоуправления в религиозных, культурно-просветительных и финансовых делах» для чего они должны были избрать «распорядительный орган в составе около 60 человек». Но татарское самоуправление так и не успели провозгласить до конца белого Крыма. Врангель не тронул, несмотря на земельную реформу, обширных земельных владений мусульманского духовенства, приписанных к мечетям и мусульманским училищам.
Некоторые представители татарской интеллигенции надеялись, что новая коммунистическая власть признает их «коренным народом Крыма» и позволит сформировать национальную республику в Крыму. В 1921 году в составе Советской России была образована Крымская АССР, государственными языками которой признаны русский и татарский.
Массовые репрессии, развернутые на полуострове советскими карательными органами, не обошли и татар. Тысячи офицеров, чиновников, священнослужителей, представителей интеллигенции разных национальностей были обвинены в «контрреволюционной деятельности» и брошены в тюрьмы либо расстреляны.
В середине 20-х годов в Крыму, откуда коммунистами было вывезена большая часть продовольствия, начался голод. Пострадали от него в первую очередь крымские татары. Очевидцы свидетельствовали о трупах умерших, которые не успевали убирать с улиц и обочин дорог, о матерях, подбрасывавших своих детей к воротам воинских частей и органов власти, в надежде спасти им жизнь.
Коммунисты вели жесточайшую борьбу с религией – убивали священников, разоряли храмы. До 1931 в Крыму были закрыты 106 мечетей (Севастопольская, к примеру, была отдана Черноморскому флоту) и 2 молитвенных дома мусульман, из которых сразу снесены 51. После 1931 прошла вторая антирелигиозная волна, в результате которой были отобраны великолепнейшие мечети Бахчисарая, Евпатории, Феодосии, Ялты, Симферополя, которые медленно разрушались или уничтожались сразу.
По данным переписи 1939 года 49% населения Крыма составляли русские, более 13% - украинцы, более 19% - татары, 5,8% - евреи, почти 5% - немцы.
Крымские татары восприняли начало 2-й мировой войны как возможность освободиться от ненавистной власти коммунистов. Когда немецкие войска подошли к Крыму, татары массово дезертировали из советских частей, укрывая дезертиров других национальностей. Проводники-татары, которые отлично знающие местность, вели немецкие войска на перехват отходящих частей Красной армии. Все заложенные в горах продовольственные базы для советских партизан были выданы татарами немецким властям.
Немецкие оккупационные власти Крыма вели по отношению к татарам лояльную политику. Они одобрили созыв мусульманского съезда Крыма, на котором было сформировано правительство и местные органы управления. Немецкое командование содействовало созданию татарских вооруженных формирований в виде частей для борьбы с партизанами. В дальнейшем был сформирован крымско-татарский легион в составе немецкой армии, эвакуировавшийся из Крыма и сражавшийся до конца войны.
В 1944 вскоре после освобождения Крыма советскими войсками, приказом Сталина все крымские татары были депортированы из Крыма в Среднюю Азию и Казахстан – от 188 до 238 тысяч человек по разным источникам.
- 18 мая 1944 года в 4 часа утра части НКВД окружили татарские села, выгнали людей на улицы и погнали к железнодорожным станциям, откуда набитые людьми товарные вагоны и вагоны для скота отправляли в Узбекистан и западную Сибирь. 22 дня шли эшелоны. На редких остановках из вагонов выгружали тела умерших – в основном детей и стариков…, - вспоминает представитель Совета старейшин крымско-татарского народа в Севастополе Мухтар-ага Саудинов.
Репрессии обрушились и на другие народы полуострова. Сталинские власти депортировали из Крыма 15 тысяч греков, 12,5 тысяч болгар и 9,5 тысяч армян. Еще раньше, в августе 1941 года, из Крыма были депортированы 61 тысяча этнических немцев и членов их семей...
В Крым переселялись русские и украинцы из различных районов СССР, а все материальные и духовные следы татарско-мусульманской цивилизации Крыма уничтожались, вплоть до фонтанов при мечетях. Так древнее крымскотатарское село Черкез-Кермен было до основания разрушено. При этом части НКВД сравняли с землей все жилые дома, в которых проживало более 150 семей, а также школу, мечеть и три мусульманских кладбища. Из всех справочников и энциклопедий были изъяты все материалы о культуре мусульман Крыма.
26 ноября 1948 года был принят (без опубликования в печати) Указ Президиума Верховного Совета СССР "Об уголовной ответственности за побеги из мест обязательного и постоянного поселения лиц, выселенных в отдаленные районы Советского Союза в период Отечественной войны". Указ закреплял положение "спецпереселенцев" (были перечислены национальности, включая крымских татар) в качестве народов, высланных "навечно", без права возвращения на прежние места жительства. Побег "спецпоселенца" наказывался заключением сроком до 20 лет, а его укрывательство - лишением свободы на срок до 5 лет.
Начиная с 60-х годов, когда стало ясно, что руководство СССР не стремится возвращать крымских татар на родину, среди крымских татар усилилось национальное движение. Лидером наиболее радикального крыла стал Мустафа Джемилев, ставший затем руководителем Организации крымско-татарского национального движения.
ВОЗВРАЩЕНИЕ
14 ноября 1989 года, во время объявленной Михаилом Горбачевым перестройки, Верховный Совет СССР принимает Декларацию «О признании незаконными и преступными репрессивных актов против народов, подвергшихся насильственному переселению, и обеспечении их прав». Еще через год вышло постановление Совета Национальностей Верховного Совета СССР «О ходе осуществления первоочередных мер, связанных с возвращением крымских татар в Крымскую область. Спустя 45 после депортации крымские татары, армяне, болгары, греки, немцы наконец получили право вернуться на Родину.
Если весной 1987 в Крыму проживало 17,4 тысячи крымских татар, а в июле 1991 - 135 тысяч, то в июле 1993 их было уже 270 тысяч. Татары стремятся получить земельные участки в регионе южного берега Крыма – курортной зоне, заявляя, что это место проживания их предков, хотя им предлагают селиться в основном в степной части Крыма.
ПРОТИВОСТОЯНИЕ
Увы, возвращение крымских татар на полуостров сопровождалось активизацией религиозных и национальных экстремистов. Используя трудности, с которыми сталкивались татары, агитаторы-радикалы убеждали своих соотечественников, что в их бедах виноваты не только коммунистические власти, а все христиане-славяне, проживающие в Крыму.
Курултай (съезд) крымских татар в июле 1991 г ода в Симферополе заявил: «Крым является национальной территорией крымскотатарского народа, на которой только он обладает правом на самоопределение так, как оно изложено в международных правовых актах, признанных мировым сообществом. Политическое, экономическое, духовное и культурное возрождение крымскотатарского народа возможно только в его суверенном национальном государстве».
Созданный крымскими татарами нелегальный этнический парламент – Меджлис, который возглавил Мустафа Джемилев, также провозгласил своей целью «превращение Крыма в национальное крымско-татарское государство». Другой известный татарский политик с более умеренными взглядами Рефат Чубаров ратовал за предоставление крымским татарам статуса «коренного народа» и создание в Крыму крымскотатарской национальной автономии.
Еще в январе 1990 года на пленуме Крымского обкома компартии участник 2-й мировой войны, пенсионер Оман Османов заявил властям полуострова: «Крымскотатарский народ более тридцати лет требует восстановления национально-территориальной автономии - это конституционное право нашего народа не подлежит обсуждению. Мы не на базаре и торговать своей исторической родиной не собираемся. Будущее Крыма, его статус имеют право определять только крымские татары. Потому что каким быть дому - определяет его хозяин, а не квартирант».
Естественно, что подобные заявления не могли не вызвать ответную реакцию среди славянского населения, также подогреваемого экстремистами. Не только русские и украинцы, но и представители других национальностей Крыма – греки, болгары, немцы, армяне и т.д. не могли смириться с тем, что политические лидеры народа, составляющие менее 20% населения полуострова, требуют от его имени создания национального государства и исключительного права на самоопределение, а 80% населения Крыма объявляют «квартирантами».
Самозахваты переселенцами земель, конфликты из-за храмов и религиозных сооружений, митинги с политическими требованиями накаляли обстановку вплоть до кровавого противостояния летом-осенью 1992 в пригороде города Алушта, когда столкновения татар и органов МВД грозили перерасти в межэтническую войну.
В марте 2004 года в Бахчисарае более 200 татар во главе с предводителем местного меджлиса Ахтемом Чийгозом осадили православный Свято-Успенский монастырь. Все подъезды к нему были блокированы автомобилями. Разъяренная толпа крушила хозяйственные постройки и местный рынок на территории монастыря.
В тот же день более полутысячи крымских татар в Симферополе перекрыли главную транспортную артерию столицы и осадили здание Главного управления милиции Украины в Крыму. Толпу с трудом сдерживали силы правоохранительных органов. Экстремистов из числа крымских татар, оказывается, «возмутило» задержание того, кто руководил избиением тележурналистов и тех, кто накануне ночью устроили погром в симферопольском баре «Коттон-клуб». В результате нападения группы крымских татар девять посетителей клуба - все славяне, оказались в больнице «Скорой помощи», двое - с серьезными ножевыми ранениями.
МУСУЛЬМАНСКИЕ ЭКСТРЕМИСТЫ
Значительную роль в разжигании этнического и религиозного противостояния играют прибывающие из-за рубежа представители экстремистских, а иногда и террористических исламских организаций, действующих под видом религиозных деятелей, учителей, благотворителей.
«Крым, как регион не только политически нестабильный, а к тому же имеющий большой процент мусульманского населения, представляет собой именно то место, где деятельность ваххабистских радикалов может вызвать дестабилизирующие явления в общественно-политической жизни автономии», - отмечает эксперт-аналитик Владислав Буря.
Как известно ваххабиты - религиозное антиправительственное подполье экстремистского толка, настроенное враждебно к тому или иному режиму, практикующее крайние формы борьбы, в т.ч. террористического порядка. К сожалению организации явно или тайно распространяющие вахабитскую идеологию продолжают действовать среди мусульман Крыма.
В 2005 году правоохранительными органами Крыма была пресечена попытка официального открытия представительства экстремистской мусульманской организации Хизб-ут-Тахрир, связанной с известной Аль-Каидой и Талибаном.
Первый раз эта организация заявила о себе в Крыму в начале 2004 года листовками, где были указаны имена людей, подлежащих смерти за проамериканские настроения. Первыми в списке шли лидер партии «Наша Украина» Виктор Ющенко и председатель крымско-татарского меджлиса Мустафа Джемилев, муфтий Крыма Аджи Эмир-Али Аблаев и другие видные политик и религиозные деятели Украины.
Летом 2004 году Духовное управление мусульман Крыма обратилось к единоверцам с призывом не поддаваться влиянию радикальных исламских организаций, действующих в Крыму: «Раскольническая деятельность, направленная против единства мусульман, начала принимать организованный характер. На протяжении августа Симферопольская мечеть Кебир-джами остается в центре внимания сторонников религиозно-политической организации Хизб-ут-Тахрир».
Выходящая в Крыму «Севастопольская газета» сообщала, что членами Хизб-ут-Тахрир на сегодняшний день являются около 20 тысяч крымских татар, а почти 80% имамов Крыма сочувствуют экстремистам.
Эта организация, название которой переводится с арабского как «Исламская партия освобождения» выступает за создание единого исламского государства – халифата. Крымский полуостров активисты движения относят к оккупированным мусульманским странам, которые халифат должен будет освободить от кяфиров, то есть неверных.
В средствах массовой информации неоднократно появлялись сообщения о появлении в Крыму эмиссаров чеченских экстремистов, об использовании ими больниц и санаториев для раненых боевиков, о лагерях, где проходят боевую и террористическую подготовку молодые татары и представители других мусульманских народов. Последнюю информацию, впрочем, несколько раз опровергали пресс-службы правоохранительных органов.
В ходе массовых беспорядков в Судакском районе Крыма «всплыла» доселе неизвестная здесь организация «Серые волки». Широкая сеть экстремистов с такой «вывеской» длительное время действует в Турции. Их деятельность базируется на откровенной системе устрашения социума, в особенности, своих противников путем тотальных политических убийств.
МАСЛА В ОГОНЬ ПОДЛИВАЮТ И ТАТАРСКИЕ ЖУРНАЛИСТЫ:
- Для крымскотатарского народа смешение с крымчанами будет означать неминуемую биологическую деградацию этноса. Генофонд как биологическая категория невосполним при смешении крови, - заявляет Сеитабла Сеитвелиевна на страницах газеты «Голос Крыма».
Наиболее подверженной влиянию экстремистов оказывается сельская татарская молодежь. Вот типичное высказывание молодого татарина Сулеймана на Сайте крымской молодежи:
- Татары являются коренными жителями КРЫМА, А то что ВЫ (русские) жили тут какие-то 50 лет, это вам не дает право быть коренным народом, вы просто не можете понять что сформировавшийся за более 1000 лет народ уничтожить нельзя! Вас только может спасти Ислам! Вас с каждым днем все меньше и меньше. Вы сами себя уничтожаете!
— Я считаю, что Меджлис поощряет деятельность арабских и турецких миссионеров потому, что крымскотатарская среда, которая сейчас относительно спокойна, станет более агрессивной и это даст возможность реализовывать определенные политические задачи, - заявляет лидер крымских коммунистов Леонид Грач.
СЛАВЯНСКИЕ ЭКСТРЕМИСТЫ
С другой стороны проявляют активность и националистически настроенные славянские организации. Часто такие группы, непримиримо настроенные к крымским татарам и любым мусульманам в Крыму, действуют под прикрытием «казачьих организаций».
Националистическая организация УНА (Украинская национальная ассамблея), во главе с Эдуардом Коваленко, под предлогом защиты прав славянского населения от татарского экстремизма, намерена создать в Крыму свои военизированные подразделения.
- На сегодняшний день в Украине проживает 25% неславянского населения, что вызывает глубокую обеспокоенность членов УНА, Беспокоят также происходящие в Крыму события. Так, "граждане, которые относят себя не к славянам", теперь определили себя коренной нацией и ведут практически захватническую борьбу за землю. Поэтому каждый участок земли, каждая территория земли, которая захвачена будь то крымские татары, будь то армяне, грузины и все остальные, которые себя не относят к славянской нации, будут получать противодействие со стороны УНА, - заявляет Коваленко.
Славянские экстремисты легко находят себе сторонников, возмущенных криминальными действиями экстремистов татарских. Зло порождает зло.
- Почему я, владеющий несколькими видами единоборств, холодного и огнестрельного оружия, военным делом, прошедший боевые действия, не иду убивать татар? Да потому, что я - человек. Почему идёт убивать Абдуллаев (лидер татарской экстремистской группировки – прим.авт.)? Да потому, что он - нелюдь, зверюга, которому, как минимум, положено сидеть в клетке. Такие, как он, разжигают национально-религиозные конфликты, в результате которых - гибнут массы людей. Я не иду убивать татар, но пусть знает Абдуллаев и ему подобные, что не избежать им моей кары! - заявляет на сайте Союза ветеранов спецназа Крыма бывший офицер спецназа А.Опанасенко.
Результатом деятельности экстремистов из числа крымских татар и таких же экстремистов-агитаторов из славян стали результаты социологического опроса среди студентов крымских вузов, 70% которых назвали оправданной депортацию татар, а некоторые высказались за повторное выселение татар с полуострова.
В ПОИСКАХ ПРИМИРЕНИЯ
Нужно отметить, что для предотвращения разжигания национального и религиозного противостояния необходимы не только решительные действия правоохранительных органов, но и скорейшее решение бытовых проблем возвращающихся в Крым представителей депортированных народов. Власти Крыма ведут работы по реставрации мечетей и памятников истории крымских татар. Еще в 1991 году в школах полуострова были открыты факультативы по изучению татарского языка, а сегодня в Крыму действуют десятки школ с татарским языком обучения.
Однако сделать предстоит еще немало. К настоящему времени в Крыму сформировалось около 300 поселков и массивов компактного проживания репатриантов, до 60% из которых обеспечены водой, более 90% - электроэнергией. Эти цифры свидетельствуют о том, что в области обустройства репатриантов в Автономной Республике Крым остается еще много нерешенных проблем. В первую очередь это проблемы социально-экономические. Так, уровень газификации поселков компактного проживания репатриантов не превышает 3%, в них недостаточно лечебных учреждений, дорог с твердым покрытием, телефонная связь и канализационные сети практически отсутствуют. На квартирном учете состоят около 4 тыс. семей, проживающих в Крыму. 20 тыс. семей до сих пор ведут строительство индивидуального жилья. Из 136 тыс. трудоспособного населения только 64 тыс. человек имеют постоянную работу.
Наиболее острой проблемой, вызывающей противостояние татар и славян в Крыму остается земельный вопрос. Наиболее острые конфликты, перераставшие в силовые столкновения, происходили как раз из-за участков в курортной зоне Южного берега Крыма. Газета «Зеркало недели» сообщала о «летучих отрядах», которые по найму некоторых крымскотатарских предпринимателей занимаются захватами в разных уголках побережья. Лидер Меджлиса Мустафа Джемилев заявил в интервью журналистам, что «в целом по Крыму среди крымских татар ничего серьезного не произойдет, если на то не будет решения меджлиса». Однако, по данным ряда СМИ, лояльность Крымскому меджлису сегодня высказывают не более 30% татарского населения.
- Однажды в Бахчисарае ко мне подошел русский дедушка и спрашивает: «Сынок, ты муфтий Крыма? Скажи, есть ли в исламе такое, что истинный мусульманин должен зарезать семь русских?» Нет, и в Православии, и в Исламе убивать — это очень большой грех. Мусульманин должен жить в мире с любым соседом, любой национальности и религии, должен помогать. Мы не имеем права оскорблять другую религию! – рассказал журналистам Муфтий (верховный мусульманский священник) Крыма Эмирали Аблаев.
- Мы вернулись в Крым, чтобы дружить, любить и жить в мире со всеми народами. Если кто-то думает, что крымские татары вернулись воевать и разрушать – он очень ошибается. Мы вернулись, чтобы развивать и делать процветающим, - заявляет лидер Севастопольского регионального меджлиса Решат Меметов.
- Мы, крымскотатарские женщины, до глубины души возмущены событиями, не так давно спровоцированными в Крыму, преследовавшими своей целью разжигание межнациональной розни. Мы настоятельно требуем не втягивать в подобные провокации наших детей, более того, запрещаем делать попытки насилия над ними, - говорится в заявлении Лиги крымскотатарских женщин, опубликованном в газете «Голос Крыма».
Анализ всего вышесказанного приводит к выводам, что проблему предотвращения развития этнического и религиозного конфликта в Крыму можно решить только комплексно, действуя по нескольким направлениям:
в сфере компетенции правоохранительных органов Украины, России и международных антитеррористических структур Европы:
- пресечение проникновения в Крым как исламистских, так и радикалов других национальностей,
- прекращение деятельности нелегальных экстремистских групп всех национальностей,
- недопущение самозахвата земель, храмов, памятников истории и культуры;
в сфере компетенции правительства Украины и властей Крыма:
- решение проблем обустройства возвращающихся в Крым татар и других депортированных народов: справедливое выделение земли, без ущемления интересов других граждан Украины, проживающих в Крыму;
- обеспечение выполнения требований Европейской Хартии по языкам национальных меньшинств – права всех народов Крыма (татар, русских, греков и т.д.) общаться с органами власти и получать от них документы на родном языке; недопущение дискриминации при приеме на работу, учебу по языковому принципу;
- обеспечение электроэнергией, газом, водой новых поселений переселенцев;
- создание достаточного для всех желающих числа школ, библиотек, высших учебных заведений с соответствующими языками обучения (не за счет сокращения русскоязычных);
- возвращение храмов и религиозных учреждений верующим;
В сфере компетенции прессы, общественных и правозащитных организаций:
- недопущение разжигания этнических конфликтов в СМИ;
- обеспечение жителей Крыма объективной информацией о жизни, проблемах, традициях и культуре народов полуострова;
- расширение информационного и культурного обмена;
- проведение общественных акций, направленных на поиски взаимопонимания между крымчанами разных наций и вероисповеданий.
Игорь РУДЕНКО-МИНИХ,
Член Союза журналистов Украины.
Севастополь
статьи о политике, Крым. Украина.
политические новости Крыма