 |
|
|
|
|
|
Сайт сделан историко-археологическим
благотворительным фондом при помощи
Бюро по образовательным и культурным программам и администрирован
Советом по международным исследованиям и обменам
|
||||
|
Сарматы
|
|---|
|
Эта картина изображение фильм пленка Мандрокл посвятила в соборе храм Геры на Самосе со следующей надписью адресом :
Чрез мультиловить рыбу Боспор, бросающий мост, я посвятил
Гера эту картину изображение фильм пленка к памяти склад память для моста, Мандрокл.
Слава самосцам имеет пользу, венок, только благородно вытащено,
Желание империи, которое делало, Дарию я понравился упал .
89. Строитель строитель моста оставлял такой памятник. Дарий, Мандрокла представленный, начал паром к Европе. Ионянам ее он писал что плавать перед в Понт до рта fluss-Istra, и тогда затем после прибытия прихода , достижения в Istra, чтобы строить мост рекой и это это его там для судов блюд , провожено проведено закажут ожидать ионяне, эолийцы и геллеспонтийцы . Таким образом флот является шел состоявшееся был Кианеи в наличии как раз непосредственно отправился к Istra. Тогда затем , на реку в течение 2 дней навигации моря повышен, начали мореходы строительство строение строительство строение моста на "шее горле " реки, где Истр это облицовано разделено облицовано на гирла разделено.
Когда корабли отдалились от берега, амазонки
внезапно напали на победителей и всех их перебили. Однако искусство навигации
и управление судами было женщинам не известно, поэтому им оставалось только
надеяться на милость богов.Долго носило корабли с амазонками по морю, пока, наконец, не прибило к берегам Скифии. Высадившись на землю, женщины не растерялись, захватили табун лошадей и стали грабить земли скифов. Скифы, поначалу принявшие амазонок за мужчин, начали сражаться с ними, но затем, обнаружив, с кем имеют дело, решили прибегнуть к хитрости. Они послали к амазонкам своих юношей, которые вступили с ними в браки. Однако жить вместе со скифами амазонки не захотели, поэтому вместе с мужьями они поселились на расстоянии трех дней пути к северу от Скифии. Потомков же амазонок и скифских юношей Геродот называет савроматами. Далее историк рассказывает об удивительно высоком общественном положении женщин у савроматов. Это сообщение подтверждается данными современных исследований - почти все богатые сарматские погребения принадлежат женщинам. По Геродоту, язык савроматов похож на язык скифов, но все же имеет некоторые отличия, так как амазонки усвоили его неправильно. Ныне считается, что сарматы, как и скифы, говорили на одном из иранских языков. Среди сарматов известны племена аланов, роксоланов, сираков, аорсов и других. Формирование сарматской культуры произошло далеко на востоке, в степях Поволжья и Приуралья. Постепенно они мигрировали на запад и в течение II в. до н. э. заняли степные районы Северного Причерноморья. Так Скифия превратилась в Сарматию. В течение III - I вв. до н. э. сарматы постоянно жили в степях к северу от Крыма. На полуострове они появлялись лишь эпизодически, например, в связи с военным действиями. Сарматская правительница Амага помогла Херсонесу избавиться от скифской опасности. Во время Диофантовых войн сарматы во главе с Тасием выступили уже на стороне скифов. Вероятно, в I в. н. э. какое-то сарматское племя переселяется в крымские степи. Известно несколько впускных подкурганных сарматских захоронений, датированных этим временем. Наиболее известное из них совершено в Ногайчинском кургане у с. Червоное Нижнегорского района. Сарматы были кочевниками и скотоводами. Продукты земледелия - хлеб и вино - они вынуждены были покупать у оседлых соседей. Налаживая в ходе торговли контакты с различными государствами, сарматы постепенно становились жителями некоторых из них. В первые века н. э. довольно много сарматов переселилось на Боспор. При раскопках боспорских памятников этого времени найдены различные сарматские вещи - оружие, украшения, детали одежды, посуда. В это же время сарматы оседают на землю в крымских предгорьях, на территории позднескифского государства. Лучше всего этот процесс виден на материалах исследований позднескифских могильников. Сарматские погребения появились, в частности, на некрополях Неаполя и Усть-Альминского поселения. Здесь раскопаны участки, состоявшие из подбойных могил, выявлены присущие сарматской культуре черты: обычай обшивать края одежды бусами, новые типы посуды, например, сосуды особой формы, предназначавшиеся для курения благовоний (курильницы), своеобразное оружие. На многих позднескифских памятниках обнаружены особые тамги, которые обычно называют сарматскими. Предполагают, что это были знаки собственности. "Сарматскими знаками" помечали стены домов, строительные материалы, стеньг погребальных сооружений, поясные пряжки, конскую сбрую. Кстати, множество таких знаков известно на Боспоре. Их чеканили даже на монетах боспорских царей. В конце I или начале II в. н. э. какие-то сарматские племена изгнали скифов из северо-западной части полуострова и угрожали крепостям центральной части Скифии. Вероятно, этими пришельцами оставлено несколько подкурганных захоронений, исследованных в предгорном Крыму. Сарматы постепенно заселили плодородные долины крымских рек. Их могильники II - первой половины III в. раскопаны в долинах Альмы. Здесь хоронили в подбойных, плитовых и грунтовых могилах. И обряд, и основные категории инвентаря - сарматские. Поселения, связанные с этими могильниками, пока не обнаружены. Неясным остается и образ жизни населения, оставившего эти некрополи. Лит.: Мачинский Д.А. О времени первого
активного выступления сарматов в Приднепровье по свидетельствам античных
письменных источников //Археологический сборник Государственного Эрмитажа.
1971. Вып. 13 |