-
При разработке же
При разработке же такого нелинейного понимания исторического процесса первостепенного значения приобретает понятие “цивилизация”.
Цивилизация: история понятия
За своей этимологией срок “цивилизация” достигает корнем в латынь. Он связан с такими понятиями, как “civiles “ (гражданский), “civis” (гражданин), “civitas” (гражданское общество). В противовес отмеченным понятиям, которые вошли в культурное обращение древнего Рима еще в II ст. до н.э., срок “цивилизация” — продукт совсем другой культуры.
Одним из первых проблеме першовжитку слова “цивилизация” в исторических письменных источниках западноевропейской культуры посвятил специальную достаточно интересную и подробную разведку один из основателей школы “Анализ” во Франции — Люсьен Февр. В... -
Неуместным является не
Неуместным является не только формационный редукционизм, но и недооценка значимости формационного подхода к изучению истории.
Завершая рассмотрение формационной проблематики, следует рассмотреть еще один актуальный вопрос: что такое “общественно-экономическая формация” — понятие или сама социальная реальность? Одни ученые, в частности большинство философов, рассматривают общественно-экономическую формацию как понятие (причем общее понятие), как категорию, одну из ключевых категорий социальной философии. Другие исследователи, в основном представители специальных общественных наук (истории, археологии, экономики, социологичних дисциплин), утверждают, что общественно-экономические формации — это реальные степени развития человеческого общества.
Отмеченная проблема оказывается позирной, если эти подходы рассматривать не как взаимоисключающие, а как дополняющие друг... -
Срок "общественно-экономическая формация",
Срок “общественно-экономическая формация”, точнее — “экономическая общественная формация”, впервые появился в предисловии к труду “К критике политической экономии”. Чаще всего термин “общественно-экономическая формация” К.Маркс применяет к буржуазному обществу. Но ни разу — относительно первобытного общества. Относительно первобытного общества он употребляет термин “общественная формация”. Рабовладельческое, феодальное и коммунистическое общество К.Маркс называет и
общественно-экономической формацией, но каждый раз — в сравнении с буржуазным обществом, в сопоставлении с ним.
Какого-то единственного, канонического определения общественно-экономической формации в трудах К.Маркса и Ф.Енгельса нет. Общественно-экономическая формация рассматривается ими не в плане системного, общетеоретического анализа его содержания, а как рабочее понятие, которое дает... -
Это очень важное
Это очень важное значение понятия “общество”. Но не менее важно и то, что общество не сводится к механической совокупности индивидов, а появляется прежде всего как ансамбль конкретно исторических связей и отношений, в которых эти индивиды находятся между собой. Следовательно, “общество” — самое общее понятие для характеристики мира человека и отграничения его от мира природы.
Общественно-экономическая формация же появляется в этом плане как понятие конкретнее, уже по объему. Оно характеризует уже не мир человека во всем его структурном разветвлении и на всем сквозняке, а лишь то или другое формообразование внутри определенного мира человека.
Как определяется общественно-экономическая формация?... -
Ф.Енгельс же впервые
Ф.Енгельс же впервые употребляет это понятие в 1868 г. в конспекте первого тому “Капиталу” и в одной из рецензий на этот том. Кроме этого, в его трудах понятия “формация” встречается еще четыре раза, причем используется сугубо терминологическое.
Следовательно, на основе изложенного выше можно сделать, по крайней мере, два вывода.
1. Понятие общественно-экономической формации входит в собственный категориальный аппарат учения, разработанный Марксом и Энгельсом, и является одним из краеугольных в контексте этого учения.
2. Львиная доля работы из формирования и разработки данного понятия выполнена Марксом.
Разработка понятия “общественно-экономическая формация” шла весьма медленно и... -
Данилевский, в сущности,
Данилевский, в сущности, впервые рассмотрел проблему цивилизационной структурированности истории не из позиций европоцентризму — становление и развитие одной и единственной цивилизации (западноевропейской) в противовес всем другим, “доцивилизованим” народам, — а как проблему множественности цивилизаций. Он выделяет в истории человечество и группирует в четыре категории девять культурно-исторических типов, которые уже достигли этапа цивилизации, и добавляет к ним еще один, младший культурно-исторический тип, который еще должен достичь этого уровня, — славянский. Шпенглер и Тойнби развили цивилизационную философию истории и сделали свой существенный взнос в фундаменты нелинейного толкования исторического процесса. Однако само строение нелинейной цивилизационной философии истории, которая учреждалась бы на этих фундаментах,...
-
Зъясовуючи своеобразие этих
Зъясовуючи своеобразие этих ценностей и структур, их роль в ритмике цивилизационных процессов, нельзя обойтись без учета не только опыта историко-типологических сравнений О.Шпенглера, но и трудов, посвященных анализу архетипних образований (Юнга, Дюркгейма и тому подобное). Ведь, такие ценности и структуры имеют характер своеобразных архетипив и не подлежат внешнему экспортно-импортному обмену. Каждая цивилизация может их усвоить лишь самостоятельно и быть чувствительной к конгениальным, родственным относительно нее на то время структур и ценностей, уже созданных раньше другими цивилизациями.
Поэтому воссоздание таких инвариантных общечеловеческих ценностей в контексте определенной цивилизации имеет свой ритм и реализуется через органическое сочетание усвоения и творение. В таком... -
Цивилизация, определенная как
Цивилизация, определенная как самобытный социокультурный индивид, возникает, что хорошо показал А.Тойнби, как определенный ответ на вызов среды, того или другого глобального етнобиогеоценозу. Уже в процессе становления цивилизации, в ходе ответа на этот первичный вызов закладывается ее геном, совокупность детерминант, что будут влиять на ее индивидуальность и развитие. И способна прогрессировать цивилизация до тех пор, пока реализуется ее геном, пока она может воспринимать все новые вызовы окружающей среды и адекватно реагировать на них.
“Бихевиористичний” механизм и основные этапы существования цивилизации через взаимодействие “вызов — ответ” выяснен А.Тойнби.
Однако при этом вне поля зрения остается смысловая сторона данного... -
Таким образом, нация
Таким образом, нация являет собой чрезвычайно сложный динамический организм, который находится в бесконечном движении и развитии. Те или другие признаки нации в известной мере “работают” на разных этапах ее развития. Да, на этапе становления нации особенно важную роль играют такие ее признаки, как территориально языковая и экономическое единство. В процессе последующего развития, в частности миграционных процессов, возможные ответвления нации в виде диаспоры; в этом случае отмечены выше признаки нации уже не играют такую существенную роль, как в период ее становления. Усиливается значение разнообразных факторов, составляющих национального самосознания, в частности таких видовых признаков, как гуманистическая направленность их жизнедеятельности и цивилизованность.
... -
Достаточно значительного распространения
Достаточно значительного распространения получила этнологическая теория нации. Она вобрала у себя некоторые элементы как психологической, так и культурничества, теории. Исследователи-сторонники этнологической теории считают, что основными признаками нации является общность происхождения, этнического самосознания, национальных чувств, расположение к етнодуховних ценностям. Однако в большинстве этнологических концепций нации, как и в предыдущих теориях, недооценивается значение социальных аспектов в развитии наций.
Рассмотрим, наконец, “историко-экономическую” теорию нации, основателем которой является теоретик марксизма К.Каутский. В труде“Признаки национальности” он писал, что признаками нации является общая территория и язык, а также общность экономической жизни и традиций. Главными же признаками нации, по его мнению, является общая территория и...