Настоящее...
Переживаемая нами эпоха есть по преимуществу эпоха душевных болезней и разнообразнейших нравственных расстройств. Скорбное народонаселение сумасшедших домов возрастает во всех цивилизованных странах с ужасающею быстротой; в то же время значительно возрастает число самоубийств, которые принимают порою эпидемический, острый характер. Для борьбы с этим постоянно возрастающим злом новая медицинская отрасль — психиатрия, или душелечение, — возникла на наших глазах и раньше, чем теоретические мыслители успели договориться до категорических определений в области рациональной психологии.
Два мира — физический и нравственный, — о единстве которых написано так много хороших книг, фактически перемешались в своих взаимных отношениях и вызвали в нашем общественном и частном быту непроходимую путаницу. В одном случае причины, очевидно чисто нравственные, духовные, производят целый ряд болезненных явлений, против которых бесплодно было бы морализировать и поучать, а приходится действовать слабительными, горчичниками и другими снадобьями латинской кухни. Там, наоборот, органические расстройства вызывают нравственные потрясения.
Нравственность
современное общество
подвергают опасности жизнь самых достаточных классов, тщетно усиливающихся
оградить себя от заразы в роскошных своих хоромах. Вероятность здоровья и
продолжительной жизни для каждого ставится, таким образом, в теснейшую и
чересчур очевидную зависимость не от суммы тех благ и забот, которыми он может
окружить себя, а от культурного и экономического уровня всего общества.
Несмотря на то что литература популярных медицинских и гигиенических
сочинений у нас еще в зародыше, но мы уже можем указать на целый ряд
чрезвычайно благодетельных преобразований, вызванных ею в области
общественного и домашнего воспитания, в семейной жизни, в организации
некоторых промышленных ветвей... Короче говоря, нет такой отрасли нашего быта,
в которой рациональная медицина новейшего времени не указывала бы нам на
сотни улучшений и реформ, настоятельно требуемых во имя личной безопасности
и здоровья каждого.
Но роль гигиены в нашем быту не может оставаться чисто отрицательною,
т.е. сводиться исключительно к излечению или даже предупреждению болезней.
Напрасно мы стали бы думать, будто человек, не одержимый никаким, так сказать,
официально признанным недугом, находится в полном самообладании и
пользуется тем вожделенным равновесием всех своих сил, которое называется
здоровьем. С постоянно возрастающим прогрессом нервной напряженности,
вызываемой лихорадочной деятельностью нашей эпохи, в современном
человечестве все более и более развиваются томительные хронические
расстройства, которые еще нельзя назвать болезнями, которые не определяются ни
в одном патологическом учебнике, но которые тем не менее служат источником
бесконечных страданий, задерживают нормальное развитие и отдельных лиц, и
целых обществ, которые, наконец, прямо подвергают опасности самую жизнь уже
тем, что делают наш организм крайне восприимчивым к эпидемическим и другим
случайным болезням.
Врачи старой школы обыкновенно с пренебрежением относятся к этого рода
расстройствам, считая их за плод досужего воображения; более просвещенные и
более опытные врачи в большинстве случаев вынуждены признавать свою
несостоятельность перед этими расстройствами, имеющими главнейшим образом
нравственные причины. Только психиатры, научившиеся из практики придавать
нервным и нравственным явлениям их истинное значение, начинают понимать, что
эти болезненные состояния воли, ума и воображения так же вещественны и
реальны, как воспаления и лихорадки. От случая зависит обыкновенно обратить их
в признанное сумасшествие, которого границы строго определить невозможно и до
сих пор. «Все думают, что я с ума сошел, а мне кажется, что весь свет сошел с ума.
Вся беда моя в том, что большинство на стороне всего света», — говорил один
жилец желтого дома, и он, конечно, был прав.
Макс Симон, Жоли и некоторые другие французские психиатры, которых мне
приходилось читать, утверждают, что относительно большинства их пациентов нет
возможности определить, когда именно началась их болезнь. То, что обыкновенно
считают за начало сумасшествия, бывает только случайный симптом, вызванный
какими-нибудь посторонними обстоятельствами. По мнению Симона (сына),
сумасшествие, даже наследственное, часто легко может быть предотвращено
своевременною нравственною гигиеною. [...]
Начало
[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49] [50] [51] [52] [53] [54] [55] [56] [57] [58] [59] [60] [61] [62] [63] [64] [65] [66] [67] [68] [69] [70] [71] [72] [73] [74] [75] [76] [77] [78] [79] [80] [81] [82] [83] [84] [85] [86] [87] [88] [89] [90] [91] [92] [93] [94] [95] [96] [97] [98] [99] [100] [101] [102] [103] [104] [105] [106] [107] [108] [109] [110] [111] [112] [113] [114] [115] [116] [117] [118] [119] [120] [121] [122] [123] [124] [125] [126] [127] [128] [129] [130] [131] [132] [133] [134] [135] [136] [137] [138] [139] [140] [141] [142] [143] [144] [145] [146] [147] [148] [149] [150] [151] [152] [153] [154] [155] [156] [157] [158] [159] [160] [161] [162] [163] [164] [165] [166] [167] [168] [169] [170] [171] [172] [173] [174] [175] [176] [177] [178] [179] [180] [181] [182] [183] [184] [185] [186] [187] [188] [189] [190] [191] [192] [193] [194] [195] [196] [197] [198] [199] [200] [201] [202] [203] [204] [205] [206] [207] [208] [209] [210] [211] [212] [213] [214] [215] [216] [217] [218] [219] [220] [221] [222] [223] [224] [225] [226] [227] [228] [229] [230] [231] [232] [233] [234] [235] [236] [237] [238] [239] [240] [241] [242] [243] [244] [245] [246] [247] [248] [249] [250] [251] [252] [253] [254] [255] [256] [257] [258] [259] [260] [261] [262] [263] [264] [265] [266] [267] [268] [269] [270] [271] [272] [273] [274] [275] [276] [277] [278] [279] [280] [281] [282] [283] [284] [285] [286] [287] [288]