Гештальт подход.

Начало ХХ века характеризовалось взрывным развитием искусства, науки и новых технологий. Это время появления новых направлений в социальных науках, и в политическом мышлении. Отчетливое влияние бурных перемен в общественном сознании заметно проявило себя в философии и психологии того периода.

Именно в это время, богатое научными идеями, творческими открытиями и философскими концепциями формировались взгляды основоположников гештальт-терапии Фрица  и Лауры Перлз.

К философско-идеологическим основам гештальт – терапии в первую очередь относят экзистенциальную философию. Гештальт–терапию считают «терапевтической ветвью экзистенциализма» Н. Салате выделяет пять фундаментальных экзистенциальных «данностей существования»: конечность, ответственность, одиночество, несовершенство и абсурд. Эти «данности», являются темами многих встреч клиента и терапевта. Последний, отдает предпочтение индивидуальному человеческому опыту и побуждает клиента к личностному росту и ответственности за свою единственную, неповторимую, конечную жизнь. Ответственность, как осознанная свобода выбора каждого человека.

Значительное влияние на гештальт-терапию оказала буддистская доктрина. Обе подчеркивают важность осмысленной жизни в настоящем. В обеих, осознание является основным средством, способствующим изменению. Перлз  утверждал, что наш враг, не бессознательное, а сознательный ум. Будда также указывал, что именно сознательный ум подвержен страстям и цепляется за ложную идею обособленного «я».

Философская позиция гешталь-терапевта во время терапевтической интервенции тесно связна с иудаистской философией и религиозной традицией. В этой традиции подчеркивается особая важность связанности и диалогичности, принимать участие в диалоге с другим человеческим бытием – значит участвовать в диалоге с Богом, протекающим «вне слышимой речи или зримого письма».   

Философская традиция «диалогичности» Мартина Бубера, в отношениях «Я – ТЫ», которые он назвал подлинным диалогом, отношениях, способствующих, развитию человеческой индивидуальности. В центре человеческого существования, стоит специфическая форма контакта, а именно «Я-ТЫ» отношения, которые фокусируются на живом опыте личности. Кроме того, это не опыт личности самой по себе, а опыт личности в обществе, которое в какой-то степени определяет терапию и является неотъемлемой ее частью.