Сафронов Андрей "Современная эзотерика. Проблемы и перспективы"
Сущность эзотерических систем принципиально противоположна религиозным.
Если посмотреть на мир цинично, т.е. так как оно есть на самом деле, то
можно соотнести такой момент, что во многих религиозных системах
религиозный эгрегор являлся просто способом энергетической подпитки
небольшой группы людей, которые и практиковали эзотерические практики.
Особенно
явно это видно в тибетской системе. Существует ограниченное количество
очень высокого уровня лам, которые являются *****, т.е. перерожденцами,
которые приходят из поколения в поколение. Существуют рядовые тибетцы,
которые не умеют читать, они даже не могут молитву наизусть произнести,
потому как памяти не хватает. Поэтому им молитву забивают на камне, он
обходит этот камень три раза, типа – помолился. Или барабан молитвенный
повращал рукой, сколько раз провращал, столько раз молитва прочиталась.
Понятно, что с точки зрения какой-нибудь духовной практики, практика
вращения барабана едва ли человека сильно одухотворяет. Но с точки
зрения подпитки эгрегора очень полезное мероприятие.
Если
вдуматься, подобные вещи существовали и во всех остальных системах.
Например, то же самое христианство. В рамках христианства эзотерика
умудрилась втесаться в качестве монашеских орденов. Кто интересовался
этой темой, даже в католицизме монашеские ордена, учения этих
монашеских орденов, зачастую очень сильно отличалось от самого
католицизма. Почему оно, собственно, и не афишировалось, а оно и не
должно было афишироваться. Именно ордена и являлись источниками
всевозможных святых и т.д., людей, которые в дальнейшем двигали эту
религию. Люди, которые являются рядовыми верующими, находились на
периферии всех этих мероприятий и особой духовной работы не
производили.
Если вспомнить, например, те же духовные упражнения
Геннадия Лойолы, я их долго искал в полном объеме, и наконец-то мы их
нашли. Когда прочитал, был удивлен в том смысле, что там глубокая
методическая разработка по медитациям, без понтов, конкретно: как
достигать такого-то рода состояний. Очень хорошие методические указания
для инструктора, как он должен помогать медитирующему, какие
неприятности могут встречаться. Грамотная работа, то, что и
характеризует как раз настоящую эзотерику. Прагматизм,
ориентированность на какие-то конкретные вещи, лежащие, конечно, не в
сфере чисто физического, но и духовного, и энергетического, но все
равно на некоторую конкретику. Конечно, если бы рядовой верующий
вдумался, но просто люди не имеют тенденции вдумываться, но если бы он
вдумался в то, что делается в этих духовных упражнениях, то удивился
бы. Потому что, что там делалось? В астрале вызывают Христа,
отождествляются с ним на протяжении последних восьми дней жизни: пять
дней страданий, три дня на кресте, восьмой день – воскресение и таким
образом продуцируется медитативное перерождение личности. Причем на
пятый день, когда его распинали на кресте, у человека появлялись
стигматы на руках, ногах, что свидетельствовало о довольно полном
отождествлении. С точки зрения нормального христианства отождествление
себя с Христом – это ересь. Поэтому иезуиты себе сидели, формировали
там какую-то «об оброке мы век не слыхали, не было нам чертям такой
печали», откупались как-то от социума услугами, которые оказывали, типа
миссионерской деятельности, создания высших учебных заведений. А сами
себе благополучно занимались своими делами.
Аналогичным образом в
католической традиции были медитации Святой Терезы, которые полностью
совпадают с тантрическими практиками – сексом в расширенном состоянии
сознания. Она медитативно занималась сексом с Иисусом Христом на
кресте. С точки зрения ортодоксального христианства – жуть полнейшая.
Но тем не менее она святая, ее признают. Чего-то она таким образом
достигла и наработала.
Точно также и исихасты, которые… Исихазм –
православные эзотерические практики. Там есть практика, например,
вдыхаем красный цвет левой ноздрей, выдыхаем синий цвет – правой,
вдыхаем синий – правой, выдыхаем красный – левой.
На исихазм было
колоссальное количество наездов, существуют целые канонические тексты,
типа переписки Григория Паламы, который являлся одним из пупов
исихазма, классиком, и священнослужителей классической церкви. Они
понаезжали, понаезжали, а монастыри теперь стоят в церкви. Люди
чего-нибудь потихонечку практикуют, и не особенно говорят для чего они
это делают.
В принципе эзотерические практики существовали всегда.
Они всегда существовали, опираясь на религиозные, сексуальные или
какие-то другие эгрегоры, маскируясь под них. Потому что для человека,
который превзошел на уровне своего сознания религиозность, очень легко
опираться на религию. У Кастанеды описано, как один из нагвалей был
церковным старостой. Маг, шаман и при этом церковный староста. А что
ему? Он же не боится, что его Бог накажет. Он в Бога не верит. В
крайнем случае, с любым эгрегором можно договорится.
Поэтому
положение эзотерических систем всегда таково: они всегда существовали в
скрытом виде, маскируясь под какие-то религиозные вещи. Хотя, зачастую,
и религиозные системы пытались делать вид, что они эзотерические,
особенно сейчас. Много говорят сейчас об эзотерическом христианстве,
еще о чем-то. Но основной критерий эзотеризма здесь не совпадает, там
нет конкретных техник, достижений чего-то конкретного. Это рассуждения
взагали о Боге, о добре, о зле, о высоком, добром, вечном. Ну и что? А
что делать завтра утром для того, чтобы что-то изменилось? Непонятно.
Кроме
того, что эзотерические практики существовали всегда и в скрытом виде,
очень важный момент, что эзотерические практики реформировались. Те
идеи, которые на разных этапах существования эзотеризма выдвигались,
постоянно менялись. Были идеи более актуальные и менее актуальные, были
идеи, которые практически полностью уходили с арены духовного
пространства, были идеи, которые возвращались. Например, классическая
индийская йога, если вы возьмете самые, самые ортодоксальные книги, ту
же Махабхарату, то фактически понятно, что большая часть всей индийской
йоги была техниками накопления тапаса, т.е. увеличения внутренней
энергии, внутреннего огня. Аскеза, которая являлась средством
накопления тапаса. Этот тапас выменивался в дальнейшем на какие-то
блага у богов: на повышение своего статуса, на изменение
энергетического статуса, на исцеление кого-то и т.д.
Если вы
посмотрите на йогу средневековую, после Патанджали, то тапас
упоминается в качестве одного из вспомогательных средств на первой
ступени йоги, которая всем известна и никому не интересна, и особенно
не является чем-то важным. Например, если вы возьмете Бхакти-йогу
(кришнаиты), Раджа-йогу, то идее тапаса, т.е. идее накопления личной
силы, никакого внимания не уделяется. Но, когда мы возвращаемся к
учению Кастанеды, там на первый план выходит идея личной силы. И сейчас
идея увеличения личной силы становится актуальной и популярной.
С
другой стороны, если мы возьмем классические книги по йоге, особенно
ранние труды, то такая категория как осознанность не представлена.
Где-то в первом тысячелетии появляется категория, которую можно
проинтерпретировать, санскритского слова я не знаю, но сущность
сводится к тотальности – готовность человека быть не двойственным, т.е.
полностью сосредоточится на том, что он делает.
Я вам когда-то
рассказывал, по-моему, на прошлом семинаре, притчу про царя Вихрама,
который проезжал мимо брахмана, совершающего ритуал вызывания бога Агни
и бросающего в костер плоды ашохи, произнося специальные мантры. Царь
спрашивает: «Давно ты тут сидишь?». Брахман отвечает, что уже три дня
бросает плоды ашохи и бог Агни не появляется. Царь говорит: «Дай я кину
один плод». Брахман ему: «Да ты же только с коня, не совершил никаких
ритуалов, ты мне только все испортишь». Уговорил царь брахмана. Царь
Вихрам бросает плод ашохи в костер и Агни появляется. Брахман
удивляется, почему же такое произошло. Царь отвечает, что ты совершал
этот ритуал, думая о чем-то другом, ты не был тотально нацелен на
вызывание этого божества. А я когда бросал плод ашохи, сказал, что если
Агни не появится на мой зов, то следующей жертвой будет моя голова. Он
готов был отдать жизнь.
Это состояние тотальности, если посмотреть
йогу первого тысячелетия, очень часто упоминается. Очень много
трактатов, которые связаны с достижением тотальности. Категория
«осознанность» появляется уже в позднем средневековье. Впервые она
появляется в дзене, в йоге появляются некие аналогии, которые можно
интерпретировать как осознанность, хотя перевод с санскрита на русский
слабоват. Сейчас, если вы посмотрите эзотерические, оккультные учения –
Кастанеду, Гюрджиева, Ошо, Кришнамурти, категория «осознанности»
является, чуть ли не базисом, основой, самой сутью всех эзотерических
учений.
На самом деле действительно имеет место эволюция.
Эволюционируют и техники, которые используют, и интерпретации этих
техник. Например, шаман тоже занимался накоплением личной силы через
подчинение себе духов-помощников. Чем больше духов он поймал, подчинил
себе, в тыковку упрятал или в астральное тело себе воткнул, тем он
сильнее. Доисторический ортодоксальный йог воспринимал ту же самую
личную силу, как некоторый шар, ореол, который окружает его, огонь,
который внутри него, фактически, как энергию, избыток энергии. Но такой
персонификации здесь не было. Хотя в дальнейшем было много учений, в
которых личная сила персонифицировалась в виде каких-то сущностей.
Например, в позднем шиваизме была такая категория
«видеархар***********???», «виде» – магическое знание, но
персонифицированное в виде божества «хар» – обладатель, хранитель.
Считалось, что это люди, которые обладают магическим знанием, которое
является к ним в виде определенного духа. Тот же самый принцип
шаманской техники. В Тибете были тоже подобного рода практики. Там была
такая секта, которая использовала сексуальную энергию для привлечения
духов противоположного пола. Потом использовали этих духов в качестве
внешнего астрального инструмента. Какая-то идея явственно
эволюционирует, встречается периодически, потом опять забывается и т.д.
На самом деле, суть сводится к тому, что эзотерические учения несут
двойственную функцию и поэтому отличаются в разных культурах и в разных
традициях. Эзотерика не вырвана из культурного контекста, она всегда
существует в его рамках. В какой-то степени эзотерическая система дает
возможность человеку, который находится на более высоком уровне, чем
уровень религиозного человека, каким-то образом продолжать духовное
развитие. В этом смысле в чем суть религии как таковой? Религия нужна
для того, чтобы каким-то образом структурировать оборотней. Когда
человек первый раз рождается человеком, у него еще нет ни совести, ни
наработок, ни навыков «социалистического общежития». Человек, грубо
говоря, еще в прошлой жизни за зайцем гонялся, а в этой жизни уже нужно
среди людей жить. Поэтому ему дается религия, которая четко содержит
определенные установки, запреты – конкретные, понятные, явные, ясные,
которые можно интерпретировать, но сам он их интерпретировать не может.
Люди, для которых уже религии мало, которые понимают, что все
намного сложнее, для них и существует эзотерический контекст,
эзотерические учения. Они предусмотрены Космосом с самого начала. Для
чего они предусмотрены? С одной стороны, для выведения человека из-под
той или иной цивилизации. Если посмотреть даже те эзотерические учения,
которые существуют в рамках Азиатиды, все равно там просматриваются
какие-то отголоски более ранних цивилизаций, то можно заметить, что
каждая эзотерическая доктрина явно выводила человека из-под власти
какой-то цивилизации. Например, та же классическая йога, которая
опиралась на Хиттиду и пришла из Хиттиды, была построена на аскезе. А
что такое аскеза? Это отказ от благ, накоплений. Как раз то, что для
Хиттиды является сложным и актуальным. Хиттида требует накоплений, а
аскет отказывается от всего от чего можно отказаться. Такой своего рода
путь **********, «Тот мальчик, который попил водички из ладошки,
превзошел меня в простоте» – сказал Диоген и выбросил черпачок. Это
антихиттидовская установка.
Если посмотреть на другие
эзотерические системы, например, китайскую. Тот же даосизм, что можно
заметить? Что подобно тому как для Пацифиды характерна гневливость,
желание что-то немедленно сделать, разрушить, наказать кого-то и т.д.,
даосизм о чем говорит? Существует естественный ход событий, все будет
как будет, следуй этому ходу и все случится само собой и т.д.
Фактически, система направлена на выдергивание человека из такого
пацифидовского состояния.
Аналогичным образом, если вы посмотрите
на системы, которые произошли из Атлантиды, то та же практическая
астрология, натуральная магия (правда натуральная магия является уже
поздней реконструкцией, те же Птолемеевские соображения, Птолемей был
недаром царем Египта, собственно основатель современной астрологии)…
Что в первую очередь бросается в глаза, когда мы берем современную
астрологию или натуральную магию, или Кабалу? Колоссальная сложность и
запутанность системы. Нужно учесть такое огромное количество факторов,
даже если взять астрологию, 12 созвездий, 9 основных планет, сколько-то
вспомогательных, у них есть аспекты, асценденты, еще что-то, надо еще
учесть место рождения, при этом учесть еще что-то и еще нужно ввести
десять поправок на интуицию.
Тоже самое Кабала. Мы учитываем цикл
один, вложенный, годичный, двенадцати годичный, дневной, месячный,
недельный, натуральные соответствия, все это безумно запутано, каждому
клину соответствует 5 сущностей: Демон, Ангел, Хранитель, Правитель и
т.д. Для чего это нужно? Явно это антиатлантидовская система, которая
позволяет в Атлантиде перестать жить законом «все просто», а постоянно
учитывать – надо еще учесть это, и это, еще сорок разных параметров, да
еще ввести поправку на скорость ветра. Попытка все это учитывать уже
развивает Аджну и вынимает соответствующую вставку.
Если взять
системы, которые возникли явно в Азиатиде, например, ту же Бхакти-йогу,
там система какая? Основная идея Азиатиды: ты мне – я тебе, баш на баш.
А в бхакти идея – мы бескорыстно служим божеству. В кришнаизме даже
есть такая заморочка, что до самого низшего уровня кришнаиты имеют
право обращаться к божеству с просьбой. Если человек молится, чтобы
обратится с просьбой, это корыстная молитва. Поэтому она не котируется.
А истинный кришнаит просто молится Кришне, просто отдает все, но при
этом ничего у божества не просит. Опять же такая явная антиазиатическая
программа.
В этом смысле становится понятным, что те техники,
которые появляются в разных традициях, связаны с тем, чтобы вывести
человека из-под той цивилизации, из-под того эгрегора, под которым он
находится. Соответственно, одни и те же техники могут быть актуальны и
неактуальны для разных традиций. Маловероятно, что какие-то техники,
связанные с аскезой, будут слишком актуальны в современное время.
Потому что привязанность человека к материальным благам сейчас итак
невелика, у человека нет реально ничего своего – все в кредит, в аренду
и т.д., такого по настоящему плотного зацепления за что-то нет. Бывает
конечно такое, и для кого-то эти практики могут быть полезны, но не в
таком аспекте, в котором они давали результат, например, в той же
Хиттиде. Такого результата, как в Хиттиде, уже не будет. Человеку уже
нужно другое.
В этом смысле интересно проанализировать те
практики, которые появляются сейчас на рубеже юг, цивилизаций,
хронологических эпох, т.е. тотальном рубеже всего и вся. Если
проанализировать практики последнего времени, то нужно обратить
внимание, что они тоже делятся на некоторую иерархию. Причем, чем более
школа камерная, чем меньше народу в ней присутствует, тем более она
эзотерична. Религии – это некое предельное состояние не эзотеричности,
абсолютно открытого знания. Есть совсем закрытые школы, где всего
несколько человек, которые какое-то знание в себе несут, шлифуют и т.д.
Но, если взять средний уровень школ средней открытости, то можно
обратить внимание на такую вещь, что значительное количество систем,
которые не только эзотеричны (слово «эзотерика» не всегда
произносится), но они таковыми являются. Например, те же системы
психотерапии: психоанализ и иже с ним (есть уже 350
постпсихоаналитических направлений, которые неизвестно откуда
вынырнули), одна из основных целей, которую они решают, цель даже не
совсем эзотерическая, это цель ситуативная. Какая это цель? Что в
принципе сделал психоанализ в глобальном масштабе и все школы, которые
возникли после него? Они начали убирать вставку со Свадхистханы. Фрейд
пришел и сказал: «Можно!». И народ начал топырится, вначале скромно, с
оглядкой, потом больше, больше. Идет раскачка кайфовых полей. Почему?
Потому что эти системы были системами переходного этапа, направленными
на внедрение шестой цивилизации. Нужно было подготовить соответствующую
почву. В противном случае люди от новой цивилизации рождались бы, а кто
им даст новые законы, которые необходимо выполнять. Их надо научить
этому. Желательно даже научить не только тех людей, которые родятся от
шестой цивилизации, но даже и тех, кто родился от пятой, чтобы они
успели в этот эгрегор войти и не мешали тем, которые родились от
шестой. Поэтому их начали благополучно изо всех сил развращать,
растопыривать, вводить Свадхистханные поля и т.д.
Поэтому большая
часть подобного рода систем, скорее всего, исчезнет с внедрением шестой
цивилизации. Они станут просто не актуальными. Раскрывать Свадхистхану
у людей, у которых она итак раскрыта, дурное занятие.
Внедрение
законов цивилизации идет и через все остальное, мы тут в кулуарах
обсуждали, как новые законы внедряются через рекламу. Рекламируется
что-то одно, а текстовка идет другая, просто дается новый закон.
Реклама жвачки: «не сдерживай себя» – типичный закон шестой
цивилизации, или «хочу» – у нас идет реклама беспрерывная – хочу все!
Это состояние индуцируется. Хотя еще сто лет назад, если бы кто-то
попробовал что-то подобное прорекламировать, то это показалось бы
просто идиотизмом, приличный человек должен сдерживать свои желания,
контролировать, он не должен их выражать так открыто, чтобы все видели,
что он хочет и как он ручками и ножками сучит.
Например, тот же
Ошо, чем он занимался? Фактически, большая часть, особенно позднего
Ошо, это всевозможные техники раскомплексовывания человека. Тем же
занимаются телесно-ориентированные техники, как бы задним числом,
снятием старых травм, но, по сути, этим же. Тот же клуб Синтон
занимается этим. Очень многие занимаются именно раскомплексовыванием
человека. Хотя актуальность этого уже уменьшается год от года. Даже за
те шесть лет, которые я веду этот семинар, на глазах видно, что
Свадхистхана все раскованнее, а Анахата все слабее. Потому что для
шестой цивилизации Анахата не характерна, она потихонечку уходит.
С
другой стороны, появляется идея осознанности, которая появилась в
эзотерическом контексте 100-200 лет назад. Впервые по-настоящему мощно
ее проговорил Гурджиев. Она является некоторым элементом, который идет
от необходимости и нужд уже седьмой цивилизации. Для пятой цивилизации,
где все религии строились через веру, эта тема была не актуальной.
Более ранние религии, еще до эпохи Рыб, строились на принципе торга с
Богами: я приношу жертвоприношение, а мне нужно то-то. Если нет, то я
не буду приносить жертвоприношение. В принципе, в чем суть
жертвоприношения? Именно в этом она и состоит, в своего рода торга с
богами. Эпоха Рыб этот торг отменила в какой-то степени, начала
закрывать эту тему. Хотя все равно во всех религиях неявно эта тема
присутствует. Даже в современных довольно поздних религиях, например, у
мормонов есть ритуал трехдневного поста. Они загадывают желание и
постятся три дня. Чем это не торг с Богами? А в таких религиях типа
ислама, армянской православной церкви, которые более аутентичны, ближе
к корням, их меньше реформировали всякие умники и интеллектуалы, эти
вещи сохраняются почти в чистом виде. Идея осознанности, по всей
видимости, тоже характерна уже для седьмой цивилизации и ее внедрение
во все оккультные учения совершенно естественно, как некоторого
критерия для формирования человека, годящегося для нужд седьмой
цивилизации.
С другой стороны, какая еще тенденция может
просветиться на примере того, что происходит сейчас? Обратите внимание,
что плотность социума неизменно возрастает. Что такое плотность
социума? Если раньше можно было удалиться куда-нибудь там в горы или
еще куда-то, то сейчас мы удаляемся в Лисью Бухту, но на самом деле мы
живем в социуме плотней плотнехонького. Сюда приезжают машины, тут
носят пирожки, тут болтается какой-то левый народ: и социальный,
который хочет просто оттопырится, и маргинальный, отбросы общества, но
это все равно отбросы общества, которое их сюда делегирует. Это чисто
внешний аспект, а внутренний аспект состоит в том, что социум
действительно стал плотнее и труднее человеку жить в социуме своими
собственными ценностями, даже если эти ценности эзотерические.
Вероятность того, что сейчас можно просто где-то уединится и заниматься
своими делами, мала. Потому что идет непрерывный напор с точки зрения
финансовой, невозможно просто купить себе квартирку, жить в свое
удовольствие, иметь сколько-то себе денег. Это очень сложно. Очень
небольшой процент людей может себе такое позволить. Человек постоянно
вписан в социальный контекст. Тоже самое на идеологическом уровне. Идет
непрерывная очень мощная идеологическая атака. Я имею в виду не только
рекламу, но и все методы психологической обработки человека. Тут же и
public relation, информационная война, формирование общественного
мнения и т.д. Для того, чтобы человек был в состоянии сепарировать всю
эту энергию, которая на него идет, и отделять полезное от
манипулятивного, нужно иметь очень высокий уровень и постоянно этим
заниматься. Грубо говоря, нужно иметь довольно высокую плотность, в
данном случае плотность по Аджне, чтобы Аджна не размывалась. Вы можете
помедитировать, войти в какое-то хорошее состояние сознания, включить
телевизор и все. Состояние сознания после просмотра пары новостей
рассосется и т.д.
Эзотерика направлена на выведение человека из
этого социального контекста, но выведение из социального контекста не
вбок, т.е. на периферию общества, не вниз в маргинальные структуры, а
вверх. В этом смысле люди, которые занимаются эзотерикой, должны иметь
плотность более высокую, чем плотность социума. Но в настоящее время
один человек скорее всего этого не может сделать. Поэтому для нынешней
эпохи характерна школьно-клановая система. Движение некоторым отрядом
людей, которые «спина к спине у мачты, против тысячи втроем». Создание
такой микрогруппы, такого микросоциума позволяет удержать ту плотность,
которая необходима для существования в обществе. Причем эта плотность
связана со всеми чакрами, в том числе и с Манипурой, и с Аджнойи и со
всеми остальными чакрами. Есть люди, которые занимаются йогой сами по
себе, наверное, и среди вас есть такие, у них нет группы, нет
инструктора, они просто практиковали. Вы знаете, что довольно сложно
удержать состояние, удержать осознанное эзотерическое видение мира,
если даже не с кем это обсудить. Обсуждение – это и есть некоторое
создание пространства по Аджне. Вы это понимаете, можете кому-то
рассказать и кто-то услышит то, что вы говорите. Создание такого
пространства есть совершенно необходимым элементом на данном этапе.
Если
посмотреть на учения, которые пришли на переходном периоде, например,
того же Гурджиева, то там этот элемент очень ярко присутствовал. Он как
раз и считал, что один человек не может пробудиться. Потому что, если
вдруг на самом деле не пробудился, а ему только кажется, что он
пробудился. А когда несколько человек хотят пробудиться, то вероятность
у них намного выше. Один проснулся, начал тормошить других. Все друг
друга дружно тормошат. Метафора, конечно, характерна для черной школы,
какой и являлась школа Гурджиева. Гурджиев пришел в период с 1917 по
1943 годы, тогда период был довольно черный и правили в основном черные
в обществе. Но, тем не менее, все равно черное сообщество духовно.
Поэтому та школа, которую он принес была достаточно духовной.
Аналогичным образом, те рассуждения, которые приводит Кастанеда о
формировании отряда Нагваля, тоже являются прообразом этой идеи. Что
двигаться должен не один человек, а группа людей, которые поддерживают
друг друга и энергетически, и идеологически и во всех остальных
аспектах.
Может быть, в какой-то степени удачной или не удачной,
трудно сказать потому что не понятно, попыткой создания чего-то
подобного было масонство, которое и являлось попыткой эзотерической
системы заякориться в социуме. Каким образом? Путем расстановки самой
себя на каике-то выгодные социальные позиции. Для этого нужно, чтобы в
школе, или в этой группе людей, были правильно выстроенные отношения по
Манипуре. Как и в семье, если в семье люди жрут друг друга по Манипуре,
то семья несчастна, хотя вроде бы процесс идет. Так и в эзотерической
системе, если люди занимаются взаимным уничтожением, то у них нет сил
противостоять давлению социума извне. Если они безусловно поддерживают
друг друга, то тут срабатывает известный эзотерический закон, что сила
двух равна силе трех, а сила трех равна силе семи в том случае, если
они действительно один за одного. Такой элемент, как я думаю, будет
представлен в йоге, которая будет появляться сейчас. Это элемент
командности. Некоторая команда, группа, отряд, которая двигается
вместе, помогая друг другу.
Тут может возникнуть вопрос
относительно черного и белого. И тоже очень интересный момент. Обратите
внимание, что Сатья-Юга, которая грядет, светлая, в основном будет
много выстроено по белому. Взгляд обывательский, что раз она белая, то
все будет классно, вкусно, прекрасно, розовые сопли, голубой помет, все
очень классно. Но на самом деле, забавная метафора, которая написана в
Махабхарате, на которую никто не обращает внимания. Метафора очень
красивая – «корова дхармы». Во время Сатья-Юги корова дхармы, т.е.
законы, стоит о четырех ногах. Потом с каждой следующей югой она
поднимает по одной ножке и во время Кали-Юги стоит на одной ножке. Что
значит, что корова дхармы стоит на четырех ногах? Это значит, что закон
торжествует, все по закону, все правильно, а где место для творчества,
раздолбайства. Нет места для всего этого.
В этом смысле, такие
понятия, которые были характерны для Кали-Юги, например в той же
Махабхарате сказано как? Попробуйте эту фразу услышать под разным углом
зрения: «конец Кали-Юги это эпоха смешения карт». Один из главных
атрибутов Кали-Юги – карты перемешались друг с другом. А теперь
посмотрите на эту фразу с разных эмоциональных точек зрения. С одной
стороны, это плохо, карты перемешались, все не на своем месте,
пирожники тачают сапоги, сапожники пекут пироги, брахманы работают на
станках, шудры правят государством. Все не тип-топ. А посмотрите на это
с другой стороны, зато есть мобильность социальная, т.е. ты не привязан
к месту. Может из тебя пирожник хреновый, ты – сапожник, зато есть
возможность попробовать – а вдруг получится.
Скорее всего, в
Сатья-Югу, социальная иерархия, и такая категория, которая в социологии
называется социальной мобильностью, т.е. способность человека к
перемещению внутри социума произвольно, которая, в принципе, чаще всего
считается характеризует развитые демократические общества, но на самом
деле, чем развитее общество, тем меньше в нем социальная мобильность.
Та «фигня» для Сатья-Юги не будет очень характерна. Хотя все будет по
белому, но все будет как и положено по белому: четко, на своих местах,
определенно, каждый играет свою роль, он удовлетворен этой ролью, все
прекрасно и т.д. В этом смысле есть такое соображение, я не уверен в
его верности, что в Кали-Югу, в темную эпоху йога была преимущественно
белой, т.е. люди уходили подальше в горы и практиковали себе чего-то
там и никому не говорили, что они практикуют. Потом учитель на старости
лет находил себе ученика, передавал ему на ушко, уходил себе восвояси и
так цикл воспроизводился. Но в Сатья-Югу, которая сама по себе белая да
и в основном весь народ белый, по всей видимости йога будет намного
более темной, чем в Кали-Югу. Просто для равновесия, может быть тут
проявится манада – инь-ян, тот маленький кружочек, который сидит там
внутри: черного в белом или белого в черном. Я не могу гарантировать
истинность этого соображения, но оно логично и тенденции явно к этому
прослеживаются. Сама идея командности сама по себе не белая. Сама идея
более жестких форм обучения… Обратите внимание, что сейчас появляется
огромное количество тренингов всяких, явно идет тенденция к слиянию
психотерапевтических техник с эзотерическими. Причем эзотерические
практики никогда не практиковали групповым образом. А сейчас идет эта
тенденция, создание, моделирование ситуаций. Я думаю, в этом будет
какой-то новый смысл и в подходе тоже.
Существование внутри
социума, впитывая какой-то социальный контекст, маскируясь под кого-то.
Даже такая дурацкая аналогия, но все равно во всем есть какие-то знаки,
почти вся наша харьковская йоговская тусовка, потом и московская
следом, пооканчивала психологический факультет, получили дипломы
психологов. А вы кто? А мы психологи. Пойди, разберись, что это за муть
такая голубая. Психология тоже наука такая маргинальная, наукой она в
сущности не является. Это такой момент вписывания в контекст. Точно
также как сейчас магия прекрасно вписалась в public relation и т.д.
Берутся классические магические техники: накачки эгрегора, подкачки
эгрегора, пробивания эгрегора и называются уже не магия, а public
relation. Но люди, которые это практикуют, должны принципы магии
понимать. Может быть называть их другими словами: не эгрегор, а имидж.
Может быть они это называют не ритуал, а активное мероприятие, но
сущность от этого не меняется. Именно это я называю возможным
почернением йоги. Более прописанный социальный аспект, большая
готовность вписываться в социум какой-то группой людей, которая живет
интересами и ценностями отличными от общесоциальных, что, в принципе,
всегда характерно для эзотерических учений.
Я разделяю
эзотерические учения проходные, которые сейчас возникают для внедрения
шестой, седьмой цивилизации, и постоянные, которые будут существовать
уже на протяжении всего этого периода и нести какую-то более длительную
нагрузку для выведения человека в более высокие пространства, более
высокие миры, чем связанные с цивилизациями.
Конечно, нужно
понимать, что сейчас такой период большой энергетической
нестабильности, всеобщей перестройки, в такие периоды духовное развитие
идет легче. Потому что высвобождается много свободной энергии. Какие-то
эгрегорные структуры рушатся, а какие-то создаются. Пока это
разрушилось, а то еще не создали, можно и себе чего-то там подгрести. С
другой стороны, поскольку меняются все эти иерархии, одни боги уходят,
другие приходят, им нужно уже свою команду создавать. Они тоже
заинтересованы в том, чтобы кого-то продвинуть из своих людей. Опять же
в период большей стабильности эзотерика станет снова эзотерикой, т.е.
такой достаточно закрытой штукой, доступной очень небольшому количеству
людей и не очень афишируемой.
В этом смысле тот период, который
был сейчас, очень интересно проанализировать с точки зрения выполняемых
задач. У нас это началось после перестройки, даже еще раньше – в
семидесятые годы, а на Западе – чуть раньше. Такой всплеск, тотальный
выплеск всех эзотерических тайн, знаний, все те трактаты, которые
считались супер тайными, опубликованы. Сейчас нельзя найти ни одного
эзотерического источника, который нельзя было бы найти, например, в
Интернете. Все опубликовано, опубликованы все методики, которые
считались закрытыми, тайными. Высвечены все люди, все в открытую. А
теперь возникает вопрос: как это все свернуть обратно? Тенденция на
сворачивание намечается явно выраженная, причем явно в духе шестой
цивилизации. Как это можно свернуть? Через дискредитацию. По принципу:
я знаю дзюдо, каратэ, джиу-джитсу и много других страшных форм. А,
йога, это мы слышали, мы знаем, тантра – мы тоже знаем, дзен – тоже
понятно. Экстрасенсорика – да есть такое, экстрасенсы поле чувствуют,
чакры есть – мы знаем. Все знания как бы есть, но активного интереса на
их изучение у людей нет. Оно уже настолько вписалось в обыденный
контекст, например, этнодизайн. Откуда это все родилось? Какие-то
эзотерические фенечки, развесили на стенке, а причем тут, собственно
говоря, эзотеризм? Да ни при чем. Просто красиво, это, как своего рода,
в старину меч над кроватью вешали зачем? Если враги ворвутся
незамеченными через оборону, ты хватаешь меч прямо с кровати и
начинаешь рубить. А потом просто можно повесить на ковре красивую саблю
с красивым украшением, но рубится уже никто ни с кем не собирается. По
большому счету, и не умеет.
Веб студия ПОРТАЛ 2007