ВЕРКА СЕРДЮЧКА VS. ФРЕЙД

После «почти победы» артиста Андрея Данилко в образе эпатажной Верки на всеевпропейском конкурсе песни многие из нас серьезно задумались – куда же катится мир?

Кому-то Сердючка нравится, у кого-то вызывает отвращение – в общем, свое мнение по поводу каждый имеет обязательно. Задавались ли вы вопросом, в чем же секрет такой популярности?

Я задавалась не раз и, обретя наконец спокойствие в найденном бесспорно правильном ключе к этому секрету, спешу поделиться с читателем.

Все оказалось действительно не так просто и абсолютно примитивно одновременно. Да, людям не просто нравится хорошая песня, потому что песня – скорее бессмыслица, но при этом именно бессмысленность и примитивизм образа Сердючки и ее текстов несут в себе ключ к популярности.

Озарение пришло ко мне за чтением труда Зигмунда Фрейда «Остроумие и его отношение в бессознательному». Если вы располагаете временем и желанием, советую оставить чтение сей статьи и перейти непосредственно к труду Фрейда, удовольствие первооткрывателя вам гарантированно.

Если же вас снедает нетерпение поскорее сбросить маску со столь слабо поддающегося анализу вопроса, приступим.

Итак, с самого детства нас учат словам, приучают понимать их значения и использовать именно в этих значениях, принятых обществом, и никак иначе. Такая установка накладывает определенные ограничения на использование слов, на способы мышления. Маленькие дети, замечает Фрейд, любят играть словами, сочетать их не по смысловому соответствию, а по созвучию. Удовольствие они получают уже от ритма и рифмы.

Склонность бессмысленно использовать слова сохраняется лишь у части душевнобольных, да еще проявляется под действием токсинов. Механизм удовольствия от бессмыслицы прост – снимается напряжение от налагаемых условностями рамок.

Бессмыслица раскрепощает мышление, выпускает на волю слова, которые становятся в ряд, не подчиняясь каким-либо логическим правилам.

Узнаете: «Зибен-зибен, ай-люлю»?

Удовольствие от остроумия проистекает из сокращения психических издержек, из облегчения гнета критики – именно общественные условности создают комизм, дают пищу жанру stand-up comedy: ведь сломать, обойти рамки условностей остается самым затаенным и отчаянным чаянием человечества веками.

Внутренняя критика является наиболее сильным гнетом для социализированного человека, ее-то и пытаются обойти в самовыражении.

Удовольствие, которое все мы получаем от творчества – не что иное, как умиление сломанными рамками условностей. И метод, который обеспечивает нам удовольствие, состоит в особой технике – охранять применение этого доставляющего удовольствие средства от возражений критики (особенно внутренней), которая уничтожила бы удовольствие.

Когда мы слышим простую, запоминающуюся мелодию «Танцен», видим дико асоциальный образ Верки Сердючки, все мы с вами видим в первую очередь способ обойти нашу внутреннюю критику, сократить издержки на ее преодоление и освободиться от подавления ею.

Сейчас, увидев глубокие корни популярности явления «Сердючка», больше не хочется говорить о загнивании культуры, о деградации нации, о безвкусице или дешевизне такого рода «искусства». Ведь все психоаналитики должны были давно увидеть в тенденции заражения творчеством Верки что-то большее, чем просто бескультурье и жлобство нации.

Ведь шокирующая даже самого Данилка популярность Сердючки на Евровидении, когда артисту в образе буквально не давали ступить шагу без внимания, лежит в глубинных проблемах социума. Люди не располагают возможностями освобождения от культурного гнета, не видят путей выхода из замкнутого круга культурности, а потому самоограничения.

И если алкоголь, наркотики всегда твердо будут занимать свою нишу в сфере расслабления и «отвязывания», то искусство, как средство самовыражения, выхода за рамки культуры, постепенно исчерпывает себя. Надоедают приевшиеся ритмы попсовых мелодий, не впечатляет эксгибиционизм артистов, толпа ищет новых способов избежания внутренней критики.

Можно поставить глобальный диагноз европейской общине на основе такой популярности Верки Сердючки – зажатость общества, которая не дает выхода подавленному стремлению к снятию мыслительного напряжения. Мир просто устал все время думать в рамках лексическо-синтаксических правил.

Удовольствие, получаемое зрителями от представлений Сердючки, сродни удовольствию от сальности, облаченной в форму остроты, высказанной в приличном обществе. Острота оказывает содействие удовлетворению влечения вопреки стоящему на его пути препятствию, она обходит это ограничение и открывает ставшие недоступными источники удовольствия.

Высокая личная культура учит нас, что недостойно употреблять бранные слова и физическую силу против оппонента. Поэтому, выставляя врага мелким, низким, презренным, смешным с помощью удачной остроты, мы окольным путем наслаждаемся его низвержением, о чем свидетельствует своим смехом третий, не приложивший к этому никаких усилий.

Этот же механизм работает и в области раскрепощения искусством – с помощью эпатажного искусства и «искусства» мы легитимизируем удовольствие от бессмыслицы и таким образом создаем дискурс для получения удовольствия от нее вопреки стоящему на нашем пути препятствию культурных рамок.

Способность учения великого гения психоанализа пояснить даже столь запутанный и, казалось бы, просто глупый случай впечатляет всей глубиной и широтой таланта ученого. Ценность вклада Фрейда в современную психологию, психиатрию и психоанализ трудно переоценить.