ШЕШОРИ’2007 ПОДІЛЬСЬКІ - с рюкзаком за позитивом! (+ фото!) - Новини

Автори / Фестиваль Шешори / ШЕШОРИ’2007 ПОДІЛЬСЬКІ - с рюкзаком за позитивом! (+ фото!)

Так и не побывав на фестивале непосредственно в Шешорах в предыдущие годы, добрались таки до ШЕШОР’2007 — ПОДІЛЬСЬКИХ. Пыльный и грязный провинциальный вокзал Винницы единственное чем порадовал, так это организованной перевозкой фестивальных пилигримов до места проведения – села Воробьёвка, 10 км от Немирова, около часа от Винницы. За 14,5 грн. весёлый дядя-маршрутчик докинул галдящую толпу, загруженную рюкзаками, палатками, спальниками и пр. до самого места регистрации.

Место проведения и организация. Воробьёвка село совсем небольшое, много хат заброшены, в связи с этим возникали проблемы с поселением вне палаточного городка. Нам в этом смысле повезло – поселились в «шевченковской» хате-мазанке, которая оказалась на удивление тёплой и уютной, за апартаменты взяли по 10 грн. с носа, а точнее с каждого из 7 носов :), оккупированное жильё находилось минутах в 30 ходьбы от места проведения, за речкой. Учитывая, что в основном просили по 20-25 грн., складывалось впечатление – аборигены рассчитывают месяц-второй пожить за счёт денежек, полученных от постояльцев. Есть надежда, что в следующем году заброшенных хаток станет поменьше. Чтобы поселится в палаточном городке и пользоваться благами цивилизации в виде душа, дров, а также посещать бесплатно мастер-классы, участвовать в лотереях и впридачу получить глиняный шарик на верёвочке – знак регистрации, нужно было проплатить 50 грн. Это поболе, чем на прошлых Шешорах, особенно беря во внимание то, что показа фильмов на этот раз не было. Как показала практика, и без регистрации время провести можно просто замечтательно.

Ещё о местоположении. Село расположено на берегу Южного Буга, хотя мы толком не поняли, по словам местных жителей, это два маленьких и разных поселения. Мостик на понтонах, особого доверия не внушающий, но для ходьбы и езды пригодный. Правда, если машина с низкой посадкой, то может травмироваться. Речка чистая, быстрая и порожистая, так что купаться в состоянии сильного алкогольного опьянения или без уверенности в своём мастерстве пловца не рекомендовали бы. По берегам леса, дальше луга с благоухающими полевыми травами (аллергикам лучше по ним не гулять :)). Местная школа и клюб находились на лесистом холмике, издалека напоминавшем муравейник из-за снующих туда-сюда фестивальцев. Так что места для прогулок, загорания и купания предостаточно, в общем просторов всем было вдоволь. Можно было развлекать себя посещением разноарбузных мастер-классов (особенно лично меня вдохновили ирландские танцы, спасибо коллективу «Run» (Украина, Киев), прослушиванием чудных сказок Сашка-лирника и просто разбродом и шатанием с разглядыванием и возможным приобретением результатов работы мастеров – от бабочек всем уже известного польского хиппи Яна до украинских сорочек.

Чтоб умереть с голоду и в трезвости тоже пришлось бы потрудится – продавалась чудная медовуха (3 грн. стаканчик) от которой мир приобретал ещё более радужные оттенки, вкусные арбузы; наестся на 15 гривен было вполне реально, как для фестиваля с большим стечением разношерстного неформального народа, цена вполне приемлемая. Правда, во время музыкальной части, практически весь этот пищеблок жил своей непостижимой жизнью, врубая тюремный шансон, Могилевскую, Сердючку и прочую хрень.

Нас, облачённых в майки, джинсы и кроссовки, а вечером ещё и утеплённых, удивляли местные жители, которые радовались возможности пощеголять в расчудесных летних нарядах (учитывая нелетною температуру вечером), макияжах и шпильках – а як жеж, свято. Невольно услышав разговор сидящих рядом представителей местного населения, поняли, что цели фестиваля малопонятны, зачем в такую глухомань приехало н-ное количество странного вида людей понятно ещё меньше, действо одобрялось как внеочередной повод дерябнуть и приносящее относительно большой доход при относительно небольших усилиях; в общем, смотрели как на невиданных для Воробьёвского края размеров смесь бесплатного цирка, зоопарка и балагана :).Впрочем, нас это не смущало.

Наличие немалого количества представителей органов правопорядка, то бишь ментов, вроде никому не мешало (вспоминается «День незалежності з Махном», когда им пришлось охранять панков и прочих нефоров от всяких членовредительств). Ну да, правда, кое-кого всё-таки оштрафовывали на 10 грн. за справление естественных нужд в не отведённых местах, вроде больше ничем особо не досаждали.

Ну, это всё цветочки, теперь о главном. Фест. Перед описанием хочу сказать, что очень порадовало количество и состав коллективов – действительно было услышано что-то новое, а не группы, переходящие из феста в фест с качественной, но уже поднадоевшей программой, время их выступления – уж никак не меньше получаса, что давало возможность или полюбить раз и навсегда, или тихо удалится в недалёкие просторы, не опасаясь, что пропустишь следующее выступление. Большой плюс, если сравнивать с рок-марафоном на «МазепаФесте». К сожалению, в виду причин объективных (предваряющие достижение цели 13 часов в дороге, холод, дождь, голод и затянувшиеся поиски постоя), в день первый увидели только белорусов «Троіца», которые порадовали :). Колоритный вокалист – дедок с белой бородой напоминал Санта Клауса говорящего и певшего на белорусском языке.

Музыкальная часть дня второго началась из выступления коллективов, исполняющих народные песни. В общем, скажу – на любителя, но меня брало за душу.

Весьма живые пожилые бабули из ансамбля с. Переброды не терялись не только на сцене, исполнив свою программу, но и вне выступления, лихо отплясывая под «Древо» и «Merlin Shephard Kapelye», затягивая песни на берегу речки для своего удовольствия и с любопытством гуляя по территории. В общем, всем бы такую старость :).

Удивили россияне «Край», поющие украинские народные, запомнился солист, душещипательно и нежно поющий колыбельную.

Готовы поспорить что посетитель любых фольклорных фестивалей на территории Украины встречал такого себе невысокого усатого дядька который предлагал ознакомится с «стародавньою українською музикою». Вспомнили? Так вот этот дядька из группы «Буття», которая много лет занималась тем, что ездила и проводила полевые записи фольклорных песен по всей Украине. Безусловно, подобная аутентетика – некоммерческая музыка, поэтому нужно отдать должное людям, которые тратят своё время и силы для её возрождения.

Мало кого оставил равнодушными «Merlin Shephard Kapelye». Коллектив исполняет клезмерскую музыку – это традиционная еврейская музыка, которую играют на свадьбах и других торжествах в Восточной Европе. Музыка очень позитивная и зажигательная, слушая её очень тяжело быть антисемитом ;)

«Даха Браха» лично нас оставляет более-менее равнодушными, однако активная реакция публики на выступление подтвердила «опасения», что группу всё-таки любят:).

«Cankisou» - прекрасный коллектив из Чехии закрывал второй день фестиваля. Ребята мегапозитивные и очень интересные. Взявши интервью у их саксофониста Давида Синяка, могу рассказать про группу больше, но это чуть позже. А пока что в двух словах скажу, что группа играет World Music, беря за основу придуманную культуру народа Чанки. По словам Давида, народ Чанки – загадочный народ, самобытный, со своим неповторимым языком и наличием только одной ноги у его представителей. Несмотря на присутствие всех конечностей у членов коллектива «Cankisou», они каким-то образом познали многие музыкальные секреты народа Чанки и теперь открыто делятся им со своими слушателями. Есть, правда, неподтверждённая информация, что прозрение им открылось под действием качественного чешского пива или более крепкого национальной настойки Бехеровка :). Ребята используют как традиционные инструменты: саксофоны, гитары, мандолины, барабаны, так и дивную автралийскую трубу диджиридо с виду напоминающий нечто среднее между бревном и бивнем мамонта, а звуком отдалённо похожим на нашу родную трембиту.

Третий день фестиваля был расписан следующим образом. С утра до обеда мастерклассы по танцам по следующему принципу:

• ирландские (кельстские) - под руководством киевской группы «Run»,

• традиционные еврейские – вместе с группой «Merlin Shephard Kapelye»

• старинные украинские – вместе с группой «Буття».

Скажу честно, я мало знаю людей, которые были бы готовы пойти на урок на 9 утра, после того как предыдущий концертный день закончился ближе к 3 ночи. Хотя возможно они просто меньше пили? :).

Ближе к обеду для журналистов была назначена пресс-конференция с группой «Перкалаба». Группа презентовала свой новый альбом «Говорить Івано-Франківськ». Группу представлял один человек - её продюсер (который всё чаще выступает как вокалист) Олегом Гнатовим, больше известным как «Мохнатый Мох». Новый альбом содержит два диска: один из которых обычный аудио CD, второй же - это диск для болгарки. Подобная гениальноглючная идея родилась в светлой голове Яремы Стецыка, басиста, бэк-вокалиста и в определённом смысле основного двигателя группы. Ярема кроме своих музыкальных способностей, является ещё и художником, а кому как не художникам приходят в голову самые креативные мысли (чего только стоит предыдущая группа Яремы – «СС» (Стратегічні Сперматозоїди)). К тому же, по словам самого Яремы, ему всегда хотелось выпустить двойной диск, с чем мы его и всю группу теперь поздравляем :). Не хочется пересказывать всю пресс-конференцию с Мохнатым Мохом, потому как не мало было глупых финансово-гламурных вопросов. Среди самой позитивной полученной информации – это тот факт, что группа сейчас снимает свой третий клип, который осенью уже выйдет на экран на канале М1.

Музыкальная часть третьего дня была представлена следующим образом.

Открывали третий день киевская группа «Run», которая как я уже писал, играет кельтику. Скажу просто – хороши и приятны.

Группа «Ва-Та-Га» первая взорвала последний день фестиваль. Колоритный карельский фольк или, как, идентифицируют, этно-джаз. В целом, это смесь акустического российского фолька и джазового электроинструментального саунда. Тут как говорится, лучше один раз услышать, чем читать описания, которые всё равно не отобразят всю разносторонность их музыки.

Львовский «Бурдон» вышедший на сцену после карелов, ответил на российский фольк взрывоопасным и подрывным коктейлем восточноевропейской народной музыки. «Бурдон», как и многие этнические коллективы, берёт за основу культурное наследие не одного народа, а целой территории. Среди их композиций можно услышать как украинские, польские, балканские мотивы, так и венгерские и даже далёкие скандинавские.

А вот после «Бурдона», на сцену вышли исконные скандинавские парни «Hedningarna». Группа, которую многие мечтали услышать, и ради которых некоторые специально приехали на этот фестиваль. Да, безусловно, это один из самых известных и именитых коллективов фестиваля, легенда мирового неофолька. Минутное разочарование отсутствия вокалистки группы прошло после услышанных первых аккордов. Это безумный драйв, переходящий в чувство охватывающей тебя северной сказки. Перед глазами представляются суровые шведские пейзажи, холодный ветер и полярная ночь. В руках у музыкантов появляются то скрипка, то лютня, то лира. Их музыка не даёт сидеть на месте, но и расслабить мозг и просто кинутся в пляс – тоже не выходит. Это не примитивные свадебные «унца-унца», а некий мистический фольк, к которому необходим определённый подход и ритуал.

Украино-молдавский коллектив «ТопОркестра» лично для меня остался незамеченный. Вроде бы неплохо играли, но мозг, расплавленный музыкой «Hedningarna» требовал отдыха, и категорически отказывался воспринимать эту «бреговщину» в хорошем смысле этого слова. Мне кажется, что этот коллектив надо было ставить до шведов, тогда они бы запомнились больше.

Ну вот, на сцене украинский хедлайнер – группа «Перкалаба». Думаю, глупо про них что-либо рассказывать, все и так уже слышали этих неугомонных ивано-франковских бесогонов. Заводной ска заставил проснуться всех, и публика гоцала, как-будто фестиваль только начался. Песни звучали как с нового, так и с первого альбомов. Энерджайзер Федот, так живо всё исполнял, что буквально после первых двух уже обливался потом. Обрадовал Мохнатый Мох, который вышел на сцену в каком-то безумном парике и исполнил несколько лирических композиций.

На этом пятый международный фестиваль этнической музыки и лендарта закончился, и народ неспешно пошёл к местам обитания, чтобы на следующий день с целым полученным мешком позитива, счастья и радости уехать к себе домой.

авторы: Annet & SenYa, D.I.Y

фото автора