2550 років тому історичний Будда мав унікальні можливості для передачі своїх повчань. Народжений у високорозвинутій культурі, він був оточений надзвичайно обдарованими учнями. Після досягнення просвітлення протягом повних 45 років він ділився методами розкриття ума. Саме з цієї причини його Вчення (Дхарма), є таким безмежним.

Вислови самого Будди — Канджур — складаються з 108 томів, які містять 84000 корисних повчань. Пізніші коментарі до них — Тенджур — нараховують ще 254 товсті книги. Це робить зрозумілою останню оцінку, яку Будда дав своєму життю: "Я можу померти щасливим. Я не приховав жодного повчання у закритій долоні. Все, що може принести вам користь, я вже дав". Його найостанніше твердження встановлює відмінність Буддизму від того, що звичайно називають релігією: "Отже, не вірте моїм словам тільки тому, що їх вам сказав Будда, але добре їх перевіряйте. Будьте провідним світлом для самих себе".

Ці твердження показують практичність буддійського підходу, який спрямований на реальне життя. Коли люди запитували Будду для чого і чому він вчить, він відповідав: "Я навчаю тому, що ви та всі істоти шукають щастя і намагаються уникнути страждання. Я навчаю "дійсності, як вона є".

Вчення такого всеохоплюючого характеру найкраще зрозуміле в контексті цілого життя людини. Найкращим чином вони розкривають свою досконалу структуру через протиставлення з широким набором розумових дисциплін. Протягом століть всі спроби вмістити багатство буддизму в концептуальні рамки виявили їх надзвичайну вузькість. Наприклад, багато хто з людей сьогодні вважає буддизм філософією. Це вірно, оскільки Вчення є цілком логічним. Суворість думки є природнім результатом буддійської практики і виникає з переживання безмежного внутрішнього простору.

Якщо ясне мислення є дійсно найважливішим для повного розвитку ума, чому тоді Буддизм не є філософією? Тому, що Вчення змінює кожного, кого б воно охоплювало. Філософія пояснює речі на формальному рівні слів та понять, і коли книги знову повертаються на полицю, нічого особливого не відбувається.

З іншого боку, Вчення Будди працює з людиною у її цілісності. Воно веде до постійних трансформацій, оскільки надає ключ до внутрішніх та зовнішніх подій, що переживаються кожного дня. Застосовуючи ці вчення у житті, зростає висока переконаність у їх майстерності, та всі життєві ситуації набувають додаткового присмаку сенсу та росту.

Друга група підкреслює здатність Вчення змінювати тих, хто практикує і тому вважає Буддизм свого роду психологією. Мета цього гідного заняття — це покращити людське життя. Всі різноманітні школи психології намагаються допомогти людям в тому, щоб не бути тягарем ні для суспільства, ні для себе протягом 60-ти чи 80-ти років, які живуть більшість людей.

Однак, буддизм, і особливо Діамантовий Шлях, стає доречним тоді, коли люди зрілі та стійкі, коли простір переживається як сповнений щастя і незагрожуючий. До того часу впевненість у своїх силах є лише словами. З цього рівня сила вчення розвиває сміливість, радість та любов, які є тим багатством, яке притаманне уму.

З розумінням обумовленої природи всіх речей усвідомлення людини зростає, затверділі концепції повинні розпадатися, а досконалі якості тіла, мови та ума починають виникати самі. Це відбувається таким чином: коли суб'єкт, об'єкт та дія — той, хто переживає, те, що переживається і переживання — стають менш відокремленими, приходять певні прозріння. Усвідомлення того, що немає ніякого реального або особистого "Я" принесе найвищу безпеку та звільнення. Це перший крок до розуміння глибини шляху та непохитної основи для повного розкриття ума, яке має назву Просвітлення.

Так як і психологія, буддизм має здатність змінювати людей, але вчення Будди розраховані на тих, хто вже здоровий. Буддизм починається там, де зупиняється психологія, і його метою завжди є повне просвітлення — Будда-природа — живий стан повного розквіту досконалості за межами концепцій.

Знову ж таки, деякі люди стверджують, що буддизм — це релігія. Насправді є практична користь у цьому твердженні, а саме — некомерційний статус, але ця точка зору є дуже суперечливою. Звичайно ж, буддизм — це не "віра". Одна фундаментальна відмінність криється у самому понятті "релігія". "Re" на латині означає "знову", "ligare" — "з'єднувати". Таким чином, релігія намагається наново з'єднати істот, або вести назад до чогось досконалого.

На противагу цьому буддизм нічого не шукає у минулому. Якщо одного разу було падіння з раю, то він не є надійним і людина може випасти з нього знову! Істина, щоб бути абсолютною, повинна бути Істиною у всіх часах і місцях, що автоматично заперечує будь-яку відокремлену "зовнішню" або "творчу" сутність. Дослідження більшості богів, яким поклоняються у всьому світі — власницьким, ревнивим або, як у випадку з Аллахом, явно мстивим — закликає нас до здорового глузду не бути ними захопленими. Того, хто вам не подобається як сусід, було б нерозумно обирати в якості бога.

Будда, з іншого боку, є другом для кожного. Він працює тільки на звільнення і просвітлення істот і у нього немає іншої мети, крім їх найвище благо. Він бажає мати коллег, а не послідовників, і він не обмежує ні моральність, ні саму розумність. Його вчення не проголошують смертних вироків з релігійних мотивів як у Ісламі, або церковних догм, розрахованих лише на віру, та не карає з приводу існування сексу. Всі твердження Будди є логічними, можуть бути випробувані досвідом і звільняють істот. Також вони є зручними. Щоб отримати користь від його повчань, потрібна лише впевненність у меті, яка варта того, щоб її досягти — у просвітленні (Будді), у Вченні (Дхармі), яке веде до нього, і друзях (Сангсі) на цьому шляху.

Буддизм також не є "New Age", де поєднані різні духовні традиції та "легкі" науки, пристосовані до бажань тих, хто більше схильний вірити, ніж ставити питання. Хоча вражає те, що подібний новітній гуманізм зміг вилитися у хромований світ покоління "Я" — подібним обумовленим "істинам" можна довіряти навіть менше, ніж райськім місцям, які можуть бути знову втрачені. Те, що з'являється у певному часі і місці — зовнішнє або внутрішнє — повинно було виникнути з умов. Є таким, воно зміниться і знову зникне. Отже, на рівні доступних символів, не дивлячись на те, що кристалли є головними у “New Age”, а вищий рівень Вчення Будди зветься "Діамантовим Шляхом ", останнє не є снобістською або високопарною версією першого.

То ж про що вчить Будда? Він стверджує всеохоплюючу позачасову істину, яка містить в собі все і про все знає — як відносне, так і абсолютне. Вона є невідокремленою від простору та може, при певних умовах, бути пережитою як власний ум. Цей стан називається рівнем істини, і ніщо більше не є відокремленим від неї. Переживаючи її природу як спонтанну радість та виявляючи активне співчуття, вона є джерелом досконалості всього.

Унікальним є те, що Будда покладається на зрілість своїх учнів і не бачить необхідності в тому, щоб контролювати їх за допомогою караючих або засуджуючих богів. Замість цього, він дає практичні поради і показує світ як колективний сон, який бере початок з основоположної свідомості всіх істот. У цих спільних рамках, від життя до життя дозріває те, що називається "кармою" — відбитки їх дій. Карма стає причиною перероджень з варіаціями різних тіл та здібностей у найрізноманітніших країнах світу і є причиною всього обумовленного досвіду.

Чим же тоді є буддизм? Найкраще визначення дав сам Будда. Вчення, Дхарма, існувало в Індії протягом 1500 років, а останню тисячу років — у Тибеті, де мало назву Чьо. Обидва терміни означають "дійсність як вона є". Розуміння "всього як воно є" — це ключ до будь-якого щастя. Сам Будда поєднує в собі як вчителя, так і приклад, як захисника, так і друга. Його допомога дозволяє істотам уникнути страждань, увійти до стану зростаючого щастя і радості, тим самим звільняючи та просвітлюючи інших.