Минувшая неделя, по вине (скажем честно) президента Ющенко превратилась в Украине в неделю ожесточенных споров. Границы (темы) для ожесточенных споров в Украине определены (опять же, не без участия президента Ющенко) достаточно жестко: признание-непризнание УПА, статус русского языка, федерализм-унитаризм, "героизм" изверга Шухевича и, разумеется... Голодомор как трагедия или Голодомор как геноцид украинской нации (в последнее время националисты начинают использовать понятие "геноцид украинского народа", чтобы уйти от обвинений в чрезмерной избирательности при оценке исторических событий). Ах, да... Чуть не забыл еще переименование ул. Январского восстания в Киеве в ул. имени Мазепы. Того самого, который отлучен от церкви за свои, опять же "героические" (как и в случае с Шухевичем), похождения.
Вообще, Виктор Андреевич Ющенко - мастер разжечь конфликт на пустом месте. Те темы, к которым умные люди подходят крайне осторожно, или те, которые для порядочных людей вообще табу, нынешний украинский "керманыч" поднимает с легкостью необыкновенной, руководствуясь в оценках вкусовщиной, в крайнем случае, благими намерениями, но никак, явно, не поисками истины или заботами о благе народном. Ему, например, судя по делам (а судят, напомню, по делам), глубоко безразличны чаяния жителей русскоговорящего Крыма, Донецка, Луганска, сотен тысяч, миллионов маленьких украинцев в сотнях маленьких украинских городков, молодых семей, которым некуда приткнуться, молодых мам, которым он "даровал" пособие, но не "даровал" хоть сколь-нибудь приличные роддома, нищих больных в нищих больницах, водителей, стонущих от пробок на дорогах и поборов наших "дорожных полицейских"... Нет, ему, вот именно сейчас, подавай признание Шухевича героем, Голодомора - геноцидом и обзывание ни в чем не повинной улицы именем человека, которого миллионы и миллионы украинцев и русских полагают не иначе, как предателем.
Об этом, однако, можно говорить бесконечно. Сейчас же хочется сказать о реакции на все эти ющенковские, извиняюсь, выверты (на которые ему, правда, тоже чихать). Так, к примеру, известнейший украинский политолог Владимир Малинкович выразил готовность идти под суд, если Ющенко протащит через Раду законопроект об уголовной ответственности за непризнание Голодомора геноцидом (кстати, судя по выступлению Ющенко на 1+1, он в принципе не понимает, что такое геноцид, хотя, чему удивляться). Но я хочу обратить ваше внимание на три других факта. Два, так сказать, журналистских. Один - реакция общества.
Начну с опубликованного на РИА "Новости" материала руководителя представительства этого агентства в Украине Захара Виноградова под названием "Пластилиновая идеология Виктора Ющенко".
"В субботу Украина отметила День памяти жертв Голодомора 1932-33 годов. После этого началась общенациональная акция "Зажги свечу!" Выступая возле Памятного знака "Жертвам Голодомора 1932-1933 годов", президент Украины Виктор Ющенко объявил 2008 год в Украине Годом памяти жертв Голодомора. По разным оценкам, в те страшные для Украины годы погибли миллионы. Миллионы украинцев, русских, евреев и людей других национальностей. И почтить их память акциями - самое малое, что могут сделать их потомки в многонациональной Украине" - так начинает свой текст автор. Однако тут же он вынужден сказать следующее: "Но все то правильное и сокровенное, что делает ныне президент Украины, накладывается на несколько иные основания и несколько иные истории".
О каких иных "основаниях" речь становится ясно из дальнейшего изложения.
"Пытаюсь понять, - пишет автор, - почему президент Украины, поминая жертв той общенародной (для всего Советского Союза, населявшего когда-то 6-ую часть суши) трагедию, ведет речь именно о геноциде в отношении украинского народа. С чьей стороны геноцид? Русской, грузинской, еврейской?" И далее: "Понимаю, президенту Украины важно доказать, - есть у этой страны своя трагедия - Голодомор. Почти Холокост. Нет - не почти - а в полном смысле этого слова. Потому что есть законопроект, инициированный секретариатом президента Украины, о том, что тот, кто не признает Голодомор геноцидом, будет подвержен уголовной ответственности. Для непосвященных - так с Холокостом в Западной Европе. Понятно, что это - еще не закон, а всего лишь законоПРОЕКТ. Но ориентиры намечены - Ющенко строит мононациональное государство с мононациональной идеологией. И в этом смысле Голодомор, как геноцид играет чуть ли не ключевую роль "исторической скрепы" страны".
И здесь просто невозможно не согласиться с Виноградовым. Сколь бы долго не рассуждал Ющенко о том, что не хочет никого ни в чем обвинять, сколь бы упорно не внушал нам эту мысль с экранов телевизоров, само его, Ющенко, лицо не внушает доверия. После возвеличивания Шухевича говорить о Ющенко, как о человеке вменяем в политическом и общественном смысле, как о человеке, на чье слово можно положиться - большая глупость. По меньшей мере. Тем более, что не далее, как вчера, уже появилась
Но давайте, вслед за Виноградовым, вспомним о другой инициативе Ющенко. О переименовании ул. Январского восстания в ул. им. Мазепы. Вот что пишет Виноградов в той же, цитируемой выше, статье:
"Я - о другом. Например, о шведском короле Карле XII и его ближайшем агенте влияния (так по-современному можно назвать его предательство) Мазепе. Карл проиграл войну Петру, Мазепа Петра предал. Теперь, именем преданного анафеме (до сих пор, кстати, не отмененной) названа улица , упирающаяся в Киево-Печерскую Лавру (Московскому патриархату, кстати, принадлежащую). Карлу будет, согласно указу президента, поставлен памятник в Киеве, Мазепе - в Стокгольме. Выходит, спустя 300 лет Петр Великий все-таки проиграл войну Карлу, если не ему, а побежденному шведу памятник в Киеве поставят"
Вот, что думают об этом сами православные (привожу фрагменты из текста пресс-релиза, присланного в адрес КИДа информационным центром Объединения "Русского содружества"):
"26 ноября в агентстве ДИНАУ-Укринформ состоялась пресс-конференция на тему: "Переименование ул. Январского восстания на ул. И.Мазепы - точка еще не поставлена". Она прошла по инициативе Всеукраинских Православных общественных организаций - Православного братства Александра Невского и объединения "Православный выбор".
В пресс-конференции приняли участие:
- председатель Всеукраинского общественного объединения "Православный выбор", Православного братства Александра Невского Юрий Николаевич Егоров;
- лидер фракции Партии Регионов в Киевском горсовете Алексей Анатольевич Омельяненко;
- житель улицы Январского восстания Михаил Николаевич Радин.
Юрий Егоров аргументировал недопустимость появления улицы имени изменника И.Мазепы духовно-нравственными причинами не только на Печерске или в Киеве, но и вообще в Украине.
Руководитель Православных организаций акцентировал внимание на том, что грех клятвопреступления всегда приводит к тяжким последствиям, как для отдельной личности, так для всего народа. Измена Мазепы Православному царю, которому он присягал на Кресте, стала причиной его позорного бегства и бесславной смерти<...>
Алексей Омельяненко подчеркнул, что решение Киеврады о переименовании улицы противоречит мнению подавляющего большинства ее жителей, и, соответственно, элементарным требованиям демократии, которая только декларируется киевской властью.
Михаил Радин подтвердил слова депутата, поскольку, проживая на этой улице с 1944 г., он хорошо знает мнение жителей, по крайней мере, своего и близлежащих домов.
От имени вышеупомянутых Православных общественных организаций был распространен следующий пресс-релиз:
25 октября с.г., несмотря на упорное сопротивление общественности, Киевсовет по настойчивой просьбе президента Ющенко принял решение переименовать ул.Январского восстания на ул. анафематствованного Русской Православной церковью И.Мазепы.
В настоящее время факт отлучения от Православной Церкви, т.е. анафематствования Мазепы преподносится как чисто политический шаг. Однако это не так. Гетман Мазепа не просто переметнулся от одного союзника к другому, пытаясь увлечь за собой и все население Украины. Как известно, после решения Переяславской Рады все население мужского пола, начиная с 12 лет, присягало на верность Русскому Православному царю в присутствии священников на Кресте и Евангелии. Такая присяга является фактически священной клятвой перед Богом.
Сам Мазепа также присягал, целуя Крест, верно служить Русскому царю. Именно это не позволило царю усомниться в преданности Мазепы<...>
Перейдя на сторону шведского короля, Мазепа способствовал продвижению по православной земле захватчиков-иноверцев, которые даже ночевали вместе со своими лошадьми в православных храмах, оскверняя их (Анафема. История/ сост. П.Паламарчук, Изд. Сретенского монастыря, 1998).
За клятвопреступление и фактическое пособничество осквернению святынь И.Мазепа был предан анафеме Православной Церковью. Мазепу предали вечному проклятию в г.Глухове украинские архиереи: Киевский митрополит Иоасаф Кроковский, Черниговский архиепископ Иоанн Максимович и Переяславский епископ Захарий Корнилович. А затем анафема Мазепе прозвучала в Москве (Бантыш-Каменский Д.Н., История Малой России. Час,1993,с.401).<...>
Те, кто пытается сегодня возвеличить и прославить И.Мазепу, аргументируют это тем, что он строил православные церкви, возводил стену вокруг Киево-Печерской Лавры. Но чем руководствовался этот человек, когда отдавал отнюдь не последнюю часть финансовых средств, собранных жестокими поборами с народа? (Соловьев С.М. Об истории новой России, М.:Просвещение, 1993, с.163). Вряд ли глубокими духовно-нравственными христианскими чувствами. Иначе он не предал бы священную присягу, Церковь и свой православный народ. Кстати, большинство народа не поддержало его: крестьяне прятали все свои припасы от шведов, угоняли у них лошадей, героически обороняли родную землю: местечко Смела, за оказанное сопротивление шведы обратили в пепел, мужественно оборонялись жители Пирятина и других городов (Бантыш-Каменский Д.Н., История Малой России. Час,1993,с.404).
Цивилизованный, уважающий себя народ не может считать примером для подражания и прославления предателя, изменившего священной присяге.<...>
Православные верующие, как проживающие на ул. Январского восстания, так и те, которые идут по ней на каждое богослужение в Киево-Печерскую Лавру, намерены создать общественный комитет по защите этой улицы от имени анафематствованного предателя.<...>
Вопрос: зачем понадобилось Ющенко так унижать православных граждан своей страны? Только ли в угоду поддерживающим его оголтелым наци? Или здесь нечто иное? Автор статьи на РИА "Новости" делает следующий вывод:
"...вся эта ретроспективная ревизия истории вовсе не для истории делается, а для современности. Очевидно, что мы имеем дело с определенной идеологеммой, смысл которой прост и почти понятен (но это не значит что приемлем) - у украинской нации есть своя особенная (согласно Ющенко) история. История страданий от русского империализма. Дальше - больше. Не просто страданий - это была борьба с империей за независимость, увенчавшаяся победой на Майдане Независимости в 2004-ом году"
Не могу удержаться, чтобы не предложить вам еще один фрагмент из текста Виноградова. Очень уж он показателен. Итак:
"В украинском национальном театре имени Ивана Франко, который прямо под кабинетом Виктора Ющенко находится, поставили спектакль "Ревизор" классика российско-украинской или украинско-российской (кому, как захочется) литературы. Однако смысл.
В украинский провинциальный городок (так по постановке, не по Гоголю), где все, конечно, говорят по-украински, приезжает Хлестаков - русский такой конкретный пацан (говорит исключительно по-русски). Но конкретный пацан - с изъяном. Весь такой голубой-голубой вместе с такого же цвета слугой. Особые приметы Хлестакова - две молнии - одна на причинном месте, другая - на (как бы помягче выразиться) нижней части спины. И вот Хлестаков на протяжении всего спектакля две эти молнии все время расстегивает и застегивает. Такая вот у него привычка. Пересказывать сюжет нет смысла. Главное, что к концу спектакля все гоголевские персонажи оказываются с молниями и сережками в ушах. Голубые и румяные. Напомню, все герои спектакля говорят по-украински. Только извращенец Хлестаков и его слуга (такой же извращенец) по-русски. И вот к финалу два по-русски говорящих гея развратили маленький провинциальный украинский городок. Развратили под музыку из Лебединого озера русского Чайковского, который, как известно, тоже был не без греха. Мысль, тупая и жестокая, как старый топор - "вот, что творят с простым украинским народом эти русские".
Вот что это? Искусство? Или все-таки пропаганда? Пропаганда человеконенавистнического, по большому-то счету, образа мыслей. Насаждаемого, в том числе, с подачи г-на Ющенко. И после этого он вновь и вновь будет рассказывать, что не ищет виновных, врагов - внешних и внутренних? Национализм без врагов жить не может. А Ющенко практически не скрывает того, что он - националист.
И напоследок еще один текст. На этот раз приводимый без сокращений. Этот материал Андрея Критиканского был опубликован в донецком журнале "Экспресс". И он как раз непосредственно касается темы нашего разговора:
Упражнения в скорби
Телевизор скорбел. Телевизор скорбел всю неделю. И было в этом что-то чудовищно неправильное, пафосное, гремучее и горькое. Нет? К скорби в субботу, по случаю Голодомора, готовились задолго. Из развлекательного расписания убрали (перенесли на воскресенье) "Танцы-3", "Дом-2", "Камеди Клаб" и такое прочее. В общем, не жалко. Но - странно. Если готовились задолго, то почему не справились с рекламой? С пивным счастьем, кофейным наслаждением и процессом намазывания на голое тело средства для автозагара?
Странно ведь, почему это рекламе - можно, а "Танцам" - нет?
Уж, если не смеяться, то, может, надо было и вовсе - вырубить электричество? Посидели бы в темноте, тут бы и свечи в окнах пригодились. Для полного прочувстования. Но, если бы вырубили свет, то как бы нам передали вид скорбящего Президента? А?
В прямом эфире, на Михайловской площади, в вечернем выпуске 1+1, а потом - на троне - из студии Савика Шустера?
Нет, электричество, конечно, отключать было нельзя... Как говорится в старом еврейском анекдоте, погром так погром.
Но есть вопросы. По поводу скорби начала недели. Мне не ясно, почему сто шахтеров (а на самом деле - тысячи или даже десятки тысяч) не заслуживают такой скорби? Почему ради них нет речи на Михайловской площади, в эфире канала 1+1 и у Савика (на троне).
Почему скорбь в нашей стране - разная? Ведь горе - одинаковое?
Или скорбь по геноциду (как явлению этническому, то есть - национально определенному, украинскому) является для государства полезной, а скорбь по поводу явления человеческого, шахтерского, а, значит, не украинского - не такой уж полезной. То есть, грустим-скорбим, но не до степени выхода первых лиц страны ко всем ее гражданам?
Это из какой серии - все животные равны, но одни - равнее, чем другие?
Еще есть вопрос. Кравчук на него навел. По его словам, выходит, скорбь по Голодомору давно введена в календарь Украины... Кто-нибудь помнит выступление по этому поводу Виктора Андреевича в 2006? В 2005? И, что характерно, в 2004 году? А в 2004 - можно было. По версии новейших украинских историков на Майдан вышли миллионы людей. Что мешало на минуту забыть о выборах и скорбеть так, как скорбели в этом году?
Вероятно, что-то, конечно, мешало. То ли "Дикие Танцы", то ли "Грынжолы"...
И вот еще что: мне всегда казалось, что скорбь, любовь, вера - это очень интимные вещи. Прямо скажем, вещи, которые не требуют подтанцовки из политического истеблишмента. Потому что скорбь под президентским штандартом - это сильно похоже на выборы. Или на митинги. А скорбь на митингах - это Ленин. Это - повод. Это, извините, цирк. Такой же, как публичный поход в церковь или программа "Все для тебя" (телеканала "Интер").
Вероятно, от публичности должна наступить полная консолидация нации. Украинской, часть из которой до сих пор (вот же недоразумение числом в 30 миллионов человек) говорит по-русски. Но в моей голове от публичности наступает какой-то сплошной бардак. Нестыковки и непонятки. Некоторые даже с коммунистическим уклоном.
Скорблю, конечно, потому что невинных людей, зверски заморенных голодом, уже никто и ничто не вернет, и жизнь их, непрожитую, никто за них не проживет, и радость, и счастье - и все мимо.
Но в 1991 нас было 52 миллиона. Сейчас - 46. Это - причина для скорби? Ну, хоть не для скорби, а так - для разговора по совести? У нас растут кладбища и не строятся роддома, у нас погибают на дорогах, как на войне. У нас голодают старики и дети. К счастью, не все. Одинокие старики и одинокие дети. Это - не повод? Не причина? Свечи зажигать не надо? Будем стыдливо морщиться и прятаться, но пафосно требовать наказания виновных за голодомор?
А шахтерские семьи хотят найти виновных за гибель отцов и сыновей. И не через семьдесят пять лет, а прямо сейчас. Так, может, надо начинать с насущного?
Понимаю, если начать с насущного, то картинка не будет красивой. Потому что горе - всегда некрасиво, а политическую скорбь можно превратить в шоу. И не три года назад, а именно сейчас. Ага?
Для опять же полной консолидации нации вокруг своего Президента.
Ну и еще один, совсем уж неуместный и праздный вопрос: а не могли бы все (включая телевизор) консолидироваться вокруг чего-то хорошего, победного, необходимого сегодня, здесь и сейчас.
Не могли? Потому что для этого надо работать? Потому что надутыми щеками не обойтись?
Ясно. Никто не сомневался...
Я просто так спросил. По глупости. Простите, если сможете...
Интересно, когда-нибудь Ющенко попросит прощения? Ну, если сможет...
Марк Ворон.
КИД