Хапкидо - мифы и реалии.
Теплым летним вечером 1994 года мой давний товарищ пригласил меня к
себе познакомиться с корейским мастером боевых искусств по имени Йонг
Вон Ри, который приехал на Украину со своими коллегами. Отказаться от
такого предложения мне, много лет изучающему традиции боевых искусств,
было невозможно.
С
первых же минут нашей беседы я понял, что Мастер Ри поддерживает разговор
со мной только из вежливости, очень неохотно говорил о деталях изучения
и преподавания корейских боевых искусств. Как позже мне объяснил мой товарищ,
ему уже давно говорили корейские мастера, что тонкости их боевых искусств
доступны в понимании только корейцам.
Первая моя встреча с корейским мастером так и не дала мне ответы на многие
мои вопросы.
Однако через некоторое время тот же мой товарищ попросил меня сформулировать
на бумаге тестовую программу для занимающихся тхэквондо, а оценивать её
будет тот же мастер Ри, который вскоре должен был опять приехать на Украину.
...Внимательно изучив мой труд, мастер Ри недоумённо посмотрел на меня
и с нотками недоверия в голосе спросил меня, действительно ли я сам создал
эту программу. Получив утвердительный ответ, и убедившись, что это действительно
так, его отношение ко мне изменилось в лучшую сторону. Может, мне помогло
то, что я мог общаться с ним без переводчика или мой искренний ответ на
его вопрос, почему меня интересует именно хапкидо, а не, к примеру, всемирно
известный спорт тхэквондо? А я ответил ему, что в нашей стране большинство
боевых искусств постепенно сдвинулось в сферу спортивно соревновательных
единоборств, где основной ценностью стало завоевывание медалей и спортивных
титулов, а истинные, прежде всего духовные ценности, отошли как бы на
второй план, если не сказать более того. Меня же интересовали, прежде
всего, энергетические принципы боевых искусств, а хапкидо, как "внутренний"
стиль, отвечал полностью моим запросам. Так началось моё обучение и сотрудничество
с Мастером Ри, которое позволило мне уже через три года в качестве его
ассистента провести серию семинаров по хапкидо в России и на Украине.
И
тот багаж знаний в хапкидо, который я почерпнул и продолжаю получать,
общаясь с ним и другим корейским Мастером Сэо Мьюнг Соо, президентом Европейской
федерации хапкидо, я попытался кратко изложить в этом материале.
Хапкидо в переводе с корейского языка, означающее "путь концентрации
жизненной энергии", как боевое искусство, получило это название не
многим боле 50 лет назад. Но своими корнями этот уникальное искусство
уходит в глубь веков древней Кореи и Японии.
Согласно преданию, в IX веке даосский корейский монах завёз свое боевое
искусство в Японию,
где оно стало фамильным достоянием древнего самурайского клана Такэда.
Здесь необходимо обратиться к некоторым историческим справкам. Ещё со
времён, когда на Корейском полуострове существовали три королевства (57г.
до н.э. - 688г. н.э.) Ко-Гы-Рйо, Пэк-Чже и Сил-Ла техника боевых искусств,
подобная современному хапкидо, была зарегистрирована в письменных документах.
Это подтверждают и найденные на стенах многих пещер картины и скульптурные
изображения того времени.
История
Кореи с того времени и до наших дней была полна различными грандиозными
событиями, где перемежёвывались взлёты и падения, как в развитии экономики,
культуры, так и в состоянии формирования традиционных боевых искусств.
Так, с приходом к власти династии Ко Рю, от которой и происходит само
название "Корея" (935г. - 1392г н.э.), на корейском полуострове
воцарился в качестве государственной религии Буддизм, оставивший заметный
след в последующей истории, как самой Кореи, так и её традиционных боевых
искусств. Именно буддийские и даосские монахи стали первыми учителями
Йу-суль (мягкое искусство) технически очень близкой современному хапкидо.
В то же время, новая династия Йи (1392 - 1910г.г.) в качестве своей религии
использовала философско-эстетическое учение Конфуцианство, которое поддерживало,
прежде всего, академические, научные дисциплины и пренебрежительно относилось
к боевым искусствам. Пришло время упадка боевых искусств. Только благодаря
усилиям короля Чжун-Чжо, приказавшего написать первую книгу-антологию
о корейских боевых искусствах, позволило сохранить в письменном виде воинские
национальные традиции.
В 1910г. Корея была оккупирована японскими войсками. Вплоть до 1945г.
В стране были отменены почти все гражданские права. Насаждались японская
культура и язык. Все корейские воинские искусства были запрещены. Вместо
них продвигались каратэ, дзюдо, кэндо. Но корейские мастера тайно сохраняли
свои традиции.
Когда в 1945г. Корея была освобождена, её боевые искусства вышли из подполья
и их популярность в стране резко пошла в гору.
Современное
хапкидо связано и с именем его основателя Чхве Йон Солем (1904 - 1986г.г.).
Будучи еще ребёнком, волею судьбы его занесло в Японию прямо во много
вековой самурайский клан Такэды Сокаку (1860 - 1943г.г.), где он обучался
более 25 лет. После окончания Второй мировой войны Чхве Йон Соль вернулся
в Корею.
Вот что рассказывал первый ученик Мастера, владелец пивоваренной компании
в г. Тэ Гу Бок Суб Су, который на тот момент был уже обладателем чёрного
пояса по дзю-до. Он оказался случайным свидетелем, как на улице незнакомый
человек необычным способом, без всяких усилий защитился от нескольких
хулиганов. Он пригласил незнакомца к себе в офис и попросил продемонстрировать
своё необычное искусство на себе. Результат этого эксперимента настолько
его впечатлил, что он тут же предложил Чхве Йон Солю стать его учителем,
а тот взамен создаст ему все условия для преподавательской деятельности.
Так на одном из корейских пивоваренных заводов возник первый современный
додьянг (тренировочный зал) Йу-суль, впоследствии переименованный в хапкидо,
благодаря подвижнической деятельности одного из первых его учеников Мастера
Чжи Хан Чжэ. Это время приходится на начало 50-х, когда его ближайшие
ученики уже открыли свои школы под разными названиями, но с едиными общими
корнями с тем искусством, которое они изучали у своего учителя и продолжили
его традиционные ценности: Мастера Су Ин Хёк (куксульвон), Ли Бан Чжу
(хварандо) , Чжи Хан Чже (хапкидо), Хван Ки (тансудо) и др.
Именно со второй половины 20 века современное хапкидо начинает формироваться
в том виде, которое культивируется сегодня, и постоянно обогащается творчеством
многих мастеров, как в Корее, так и за ее пределами, увлекая своей инструкторской
деятельностью миллионы "ищущих" на пути традиционных боевых
корейских искусств.
Прежде чем перейти к освещению тех характерных черт хапкидо, которые заметно
выделяют его из огромного числа восточных боевых искусств, обогащающих
жизнь многих людей во всех уголках нашей планеты, позволю себе уточнить,
в чём разница между понятиями "восточное боевое искусство" и
"восточные единоборства", упредив тем самым возможный вопрос
внимательного читателя.
При внешнем словесном сходстве есть существенная разница между этими двумя
видами деятельности.
Единоборства относятся, как правило, к спортивным дисциплинам, особенно
в наше время. А спортивные единоборства - это прежде всего соревновательная
деятельность с чёткой спецификой её слагаемых. Если коротко, это синтез
профессионального труда тренера и таланта, настойчивости, работоспособности
спортсмена для достижения главной в конечном счёте цели - спортивного
результата. А для этого во главу угла ставится задача подготовить самого
лучшего спортсмена, команду, а значит, важным становятся вопросы отбора
по возрастным и физическим данным и многие другие.
Боевое же искусство - это состояние души и сознания, а не набор техник,
движений, регулируемые учебно-методическими разработками и правилами.
Истинный последователь боевых искусств - это человек, который организует
свою жизнь так, чтобы достичь максимальных результатов в своей деятельности.
Это воин, который может быть в преклонном возрасте, даже инвалидом (а
мне приходилось видеть за рубежом выступления хапкидоистов в инвалидных
колясках). В отличие от спорта, в боевых искусствах нет проигравших, потому
что проигрыш в чём-то тоже опыт, который ведёт к совершенству, к поставленной
цели.
Именно формированию этих качеств способствует такое боевое искусство,
как хапкидо. Стало уже привычным в разговорах о боевых искусствах обсуждать
технику и другие внешние атрибуты. Но я вспоминаю, как один корейский
мастер сказал, что если из хапкидо убрать всю технику, но оставить Тон
Джон Поп (храмовый энерго-дыхательный комплекс), то это искусство всё
равно сохранит свое предназначение. И действительно, ещё века тому назад,
когда буддийские и даосские монахи создавали Йу-Суль, они заботились о
поддержании и укреплении своего здоровья. Тогда-то и были созданы энерго-дыхательные
комплексы и гимнастики, которые не один год апробировались мною в направлении
укрепления и реабилитации опорно-двигательного аппарата, развитии гибкости
позвоночника, укрепления сердечно-сосудистой системы, психики человека,
подверженного стрессам, и доказали свою эффективность.
Особое внимание монахи, создавшие хапкидо, уделяли энергетической подготовке
человека и не только по причине укрепления и поддержания, выражаясь современным
языком, иммунной системы обучающегося, но и для реализации того огромного
технического арсенала хапкидо теми методами, которые красноречиво характеризуют
его как "внутренний" стиль. Не удивительно, что из десяти основополагающих
принципов хапкидо четыре посвящены трансформации "ки" (внутренней
энергии) и взаимосвязи человека с окружающей природой:
- всякий, занимающийся хапкидо, должен помнить, что вся окружающая его
природа есть энергия;
- он должен сосредотачивать в своём теле энергию неба и земли;
- следуя этому, он должен развивать свои энергетические способности;
- в бою энергию природы следует использовать по всем направлениям;
- для тех, кто практикует хапкидо, существует только самооборона;
- практикующий хапкидо в равной мере заботится о процветании своей страны
и всего человечества;
- последователь хапкидо уважает порядок о общественную мораль;
- тот, кто практикует хапкидо, уважает другого человека и скромен в своем
поведении;
- практикуя хапкидо, стремись наилучшим образом делать всё, что приходится
делать;
- практикуя хапкидо, уважай все другие боевые искусства.
Эти положения органично связаны с тремя даосско-буддийскими философскими
концепциями, которые лежат в основе огромного числа техник хапкидо, реализующих
непосредственно боевое, прикладное предназначение хапкидо. Это теории
"Ю" (вода), "Вон" (круг), "Хва" (гармония;
несопротивление).
Мягкость и упругость, терпение и приспособленность, согласованность в
движении. Всё это присуще воде, которая никогда не борется с объектом,
оказавшимся на её пути, она проявляет удивительную приспосабливаемость
и терпение в преодолении препятствия. Перегородите ручей большим камнем,
и вы увидите, как вода, не имея возможности двигаться вперёд, накопится
у препятствия и прольётся в самом удобном для неё месте или обойдет преграду.
Так и представитель хапкидо приспосабливается к движениям агрессора, избегая
жёсткое сопротивление, использует множество вариантов в своих действиях.
Так восточная мудрость гласит: "Жёсткость и прямота - дисциплины
смерти, а мягкость и уступчивость - дисциплины жизни"
Все знают, что у воды нет формы. Если ею наполнить круглый предмет, она
станет круглой, заполнить треугольник - вода примет его вид.
Концентрация силы хапкидо сравнима с потоком воды в пожарном шланге. Пустому
шлангу легко придать любую конфигурацию, но если по нему под напором пошла
вода, это сделать невозможно.
Круг - удивительная геометрическая фигура: у неё нет начала и конца, всё,
что круглое, легко вращается. Поэтому в хапкидо любую атаку предпочитают
не встречать прямым сопротивлением, а направляют её по кругу. Это позволяет
использовать силу противника против него же самого, нарушает его баланс
и тем самым лишает его силы. Так же это движение позволяет нам контролировать
положение тела противника и органично сочетать техники защиты-атаки и
наоборот.
Развитие ума, духа, тела и взаимосвязь с окружающей природой - общий,
принципиальный путь познания хапкидо. Это гармония, которую приобретают
ученики, чтобы достичь понимания хапкидо. Типичный пример отсутствия гармонии
в действии ученика, когда мне иногда приходится слышать от своих студентов:
"Головой всё понимаю, а руки и ноги как будто не мои!" После
обретения состояния "мира" в себе достигается гармония с действиями
противника. И последний этап - ощущение гармонии с окружающим миром.
Повторяя слова известного киногероя: "Восток - дело тонкое",
хочется сказать, что цель данного материала - коротко, мозаично дать представление
о хапкидо, где каждый, желающий его постичь, способен без особых проблем
занять ту нишу познания этого искусства, где ему будет понятно что, где
и как, памятуя поговорку: "Следует откусывать тот кусок, который
сможешь проглотить".
Меня часто спрашивают, какие перспективы развития хапкидо на Украине?
Я могу ответить, что этим удивительным искусством будут заниматься только
те, кому это нужно. Хапкидо будут постигать те, кто хочет быть только
победителем, здесь нет проигравших; кто хочет после житейской суеты дня
закончить занятие с чувством спокойствия на душе и ощущения чистоты и
прозрачности в голове. Для детей - это средство без риска для здоровья,
травм, защитить душу ребёнка от стрессов, вовремя избавиться от последствий
нагрузок учебного дня, дисциплинироваться и, наконец, с достоинством выйти
из любых конфликтных ситуаций на наших таких неспокойных улицах.
И. Гамбаров.
|